序言
从来没有一种文明，能使“水”在她的社会生活中扮演如此主要的角色。
后世的艺术家们，也多把浴场文化看作古罗马的神髓所在，十九世纪的古典派画家劳伦斯·阿尔玛·塔得玛就曾以罗马浴场为主题创作过多幅画作。
浴场之于罗马，不仅仅是作为一种纯挚的建筑实体而存在，更是作为一种文化传统而深深渗透于罗马人的灵魂中。
西方学术界很早就对古罗马的洗澡文化展开了研究，西方和海内对付浴场文化的已有研究都倾向于物质层面，较少从精神层面作出诠释。
在浴场袅袅升腾的蒸气中，实际上投射出了罗马之民风与社会精神的形态及其变迁。两者的演化具有高度的同等性。
故本文拟在古人的研究成果根本之上从多角度展开论述，将通过追溯浴场文化从共和前期到帝国后期?
这几百年的韶光跨度中，在建筑形式和洗澡风尚上的变革，结合当时的时期精神风貌，找出两者间的对应关系。
共和前期的洗澡风尚与精神风貌
关于共和期间罗马社会的洗澡风尚，现在只能透过期人零星的记载与当代考古发掘得到一些大致的信息。
在共和前期，当“罗马”还只局限在意大利半岛中部的小小一隅时，这座城市的人们还并未养成常常沐浴的习气。
由于当时罗马城中的供水十分困·难，“镇上生活完备依赖搜集和贮藏雨水。”至于沐浴，“每八天一次即已足够。”在击败汉尼拔之后，罗马城才开办了第一个市营浴室。
在建筑方面，公元前一世纪以前，浴池的数量并不是很多，分布的地区也不是很均匀。
年夜公元前100年，在意大利大约建筑了67座公共浴池，个中有38座集中在罗马城、奥斯提亚和庞贝，别的分别在卡普亚、科撒、库迈、替隆、开来斯、费伦提努姆等地。而普赖尼斯特等地则一个也没有。
保存下来的最古老的浴场遗址是庞贝古城的斯塔比浴室，约建于公元前140年。
从考古发掘来看，这一期间的公共浴室很少有窗户，以是内部显得非常惨淡，洗澡者们不得不自己从家里带来油灯照明。
从考古遗址还可以看出，除了露天磨炼场所轻微宽敞外，别的的场所仍旧是很狭窄的，浴场所承担的功能也极为有限，除了运动场和浴池构成的冷热水厅外，基本不存在其他附属建筑。可见在这一期间，浴室仅仅是作为一个洗澡场所而存在。
总体上，这一风尚在罗马社会中尚处于较为原始的状态。
共和前期的罗马，以农耕经济为主，然其所处的自然环境却极为恶劣。而在政治外交上，罗马也处于强敌环伺的危险局势。
在北方，高卢人威胁着共和国的边疆地带；在南方，强劲的迦太基在地中海与罗马展开了霸权争夺；在东方，马其顿和希腊诸城邦也蠢蠢欲动。
纵然是在罗马内部，贵族与平民的斗争，拉丁同盟之间的嫌隙也在时候提醒着这个国家所面临的危局。
正是这种恶劣的环境磨炼了罗马人艰巨朴素的美德。R.H.巴洛将罗马精神概括为一种“农夫和士兵”的精神，罗马人的美德是“老实和节俭，先虑和耐心，劳作、坚忍和勇气，自傲、纯挚……”。
这个时期的罗马人，乃至在其私生活中，也被期望过着斯巴达式的生活。
共和末期的洗澡风尚与精神风貌
共和末期，罗马人去浴室的频率和人数都显著增长，这使得浴场在罗马人的日常生活中扮演起日渐主要的角色。
从数量上来看，在公元前33年，罗马共有170座浴室。
从分布范围看，浴场文化以意大利半岛为中央向外扩散到各行省。
从在城市中的分布状况来看，浴场大多位于城市中的繁华地带，如这一期间建造的庞贝的广场浴场以及改建过后的斯塔比浴场都处于城市中最热闹的地区。
这一期间，洗澡已经成为当时罗马人生活中不可或缺的一部分。比如，西塞罗在给妻子的信中就提到了洗澡是“生活和康健的必需”。
实际上，在西塞罗时期，为过往的乘客供应洗澡条件是一样平常旅社都能做到的。
不仅如此，这一期间，随着私人别墅的兴起，私家浴池变得越来越盛行起来。西塞罗在书信中就曾提到了他弟弟昆图斯一座乡间别墅中的浴室。
在建筑方面，这一期间，由于水渠的广泛培植，卫生间开始扩大，成为一种大型建筑，包括冷水室、温水室和热水室，还有拍浮池和运动区，全部都装修得富丽堂皇。
同时得力于拱式构造的广泛利用，浴室内部的空间构造也变得更为宽敞和开阔。
罗马贵族在奢侈之风熏染下，开始将建筑的装饰与个人财富和身份的炫耀联系在一起，私人与公共浴室的内部装饰开始摆脱过去的那种一味讲求实用的不事雕琢的风格，开始往精细华美的方向靠拢。
而对付广大民众而言，外祸的肃清纾解了罗马人的紧张感和危急感，安逸和享乐逐渐成为市民生活的主题。
政客利用民众追求欢娱的心态，通过为民众供应玩乐的机会捞取政治成本。大量浴场作为公共娱乐场所被建筑，原有的浴场的内部举动步伐则得到了进一步升级完善。
这种环境在很大程度上匆匆成了洗澡“于公元前一世纪在罗马市民生活中逐渐霸占一种主导地位”。
总体说来，这一期间洗澡风尚的渐趋盛行及浴场建筑的日益精细，皆反响了罗马的精神气质从一种以农为本的朴实勤恳逐渐转向一种商业繁荣下的物欲主义。
浴场在社会生活中逐渐享有与竞技、宴饮同等的地位，在功能上也逐渐表现出多元的面貌。
帝国前期的洗澡风尚和精神风貌
帝国前期，经由几百年的发展，洗澡风尚已经达到一个新的高峰。
这一变革直接表示在浴场数量的增长上：在罗马城，一些富有的上层人士开始大量捐建公共浴池。
阿格里帕在担当罗马军队将军期间，曾经在罗马城建造了170座对"大众免费开放的公共浴池。同时在罗马的诸行省中，随着洗澡风尚的传播，浴场数量也有显著增长。
这一期间最引人瞩目的要属那些国家建造的、由特定的人所管理的大型浴场。洗澡已经成为日凡人生活不可或缺的一部分。
继阿格里帕之后，罗马帝国历代统治者无不热衷于建造浴场，尼禄、提图斯、图拉真等都建造过大型公共浴场。
除了城市以外，洗澡风尚在村落庄亦十分盛行。小普林尼曾在书信中称其别墅附近的村落里至少有三座公共浴池。“纵然是乡下人也每天洗澡。”
可见，洗澡已经真正融入了罗马人的骨髓之中，成为了一种文化习气。
同时，这一期间浴场接待的客人涵盖了社会的各个阶层：下至奴隶，上至帝王，都是浴场的常客。
德高望重的贵族们也并不介意与平民们共浴。可见浴场文化对付各阶层的人们都有广泛的吸引力，是真正的全民娱乐活动。
浴场在帝国期间承载了越来越多的社会功能，变成了名副实在的“公民俱乐部”。
作为浴场附属的娱乐和休闲举动步伐逐渐增多，“有玩骰子和下棋的房间，绘画及雕塑的艺廊，朋友们可以聚坐谈心的评论辩论室、图书馆及阅览室，音乐家演奏及墨客朗诵的大厅，……在那里罗马人可以纵情谈笑，尽情谈他们所喜好的街谈巷议，得知一天中的统统新闻及丑闻。”
从建筑上看，这一期间的浴场无论是在建筑技能还是在装饰风格上都发生了巨大变革。宏伟、堂皇而张扬的建筑风格成为这个时期的主旋律，圆拱和拱形屋顶被广泛利用。
在精神风貌方面，至少在当时的人看来，一个“知足太平世”已经到来：罗马帝国边陲空前辽阔，物质条件空前繁荣，文化与艺术也迎来一个黄金时期。
这一期间，一种“武断开阔”的新罗马精神正在兴起。
罗马正成为一座泡在浴池里的帝国。浴场中升腾的水蒸气虔诚地映射出这一期间罗马人的面貌：在雄伟壮不雅观的帝国气候下，人们的骨气正在松懈。
帝国后期的洗澡风尚与精神风貌
公元三世纪，动荡与变乱正成为常态。然对付处于帝国心脏的都城来说，动荡的时局却无法动摇平民们极度冷漠的精神状态。
民众除了享乐没有其他的兴趣，“最重大的政治事宜就像掠过平民头上的祥云或阴云，影响不了他们的日常生活。”浴场也在天子与民众的利益交流中达到了它的顶点。
卡拉卡拉浴场由塞维鲁王朝的卡拉卡拉天子建造，它可以容纳1600-1800人同时洗澡，每天的客流量达到6000到8000人；而建于公元306年的戴克里先浴场则更是当时最大的公共浴场。全体浴场建筑空间达13万立方米，可容纳3000人同时沐浴。
然而这只是这个帝国末了的狂欢，卡拉卡拉浴场建筑时，帝国已十分衰落。戴克里先浴场建造时，帝国也只是处于短暂的复兴而已。
到君士坦丁期间，国力已不容许以往那种规模的浴场的建筑。建筑史家普遍认为，公元315年竣工的君士坦丁浴场该当是罗马城中建造的末了一座浴场。
它的规模较小，并且不合形制：浴场院墙不再是一个环抱四周的宽敞大院子，而是在两翼与沐浴大殿相贴齐平。
这样，浴场的侧院和后院就没有了，威严与壮不雅观的觉得颓然失落阙，帝国正在去世去。
政治上的混乱和经济的崩溃正蚕食着这个帝国仅剩的一点光彩，以往那种高昂的进取精神和无私的奉献精神消逝了。
尤其是在罗马帝国分裂成东西两部分后，愈发混乱的场合排场使那些贵族们心灰意
以往地方贵族和官员都以投资公共奇迹为荣，而在浴场文化勃兴的帝国前期，他们每每投入大笔资金用于浴场的培植和修缮。
但在这一期间，对浴场的捐助与修缮投资却涌现了明显下滑，罗马的公共精神正在衰落。
结语
浴场文化的兴衰与罗马精神的变迁险些是同步进行的。
透过浴场文化，罗马精神的发展进程与脉络得以清晰地展现在我们面前。它虔诚地记录了罗马的崛起、繁荣与颓败，两者间的同等性为我们更好地理解这个伟大的文明供应了一个窗口。
总结起来，在共和前期，社会环境为罗马精神打上了崇尚集体和朴实的烙印，这反响在浴场文化中就表示为一种朴素和崇尚实用的风尚。这一期间，洗澡尚未真正在罗马社会中盛行开来。
而进入共和末期，随着罗马精神中一些主要元素(诸如夸饰、重视享受)的形成，浴场文化逐渐实现了本土化。
洗澡在这一过程中逐渐为罗马民众所认可和收受接管，成为大家普遍喜好的社会风尚。
帝国前期，浴场文化正式融入了罗马的精神肌理之中。帝国在这一期间建立了属于自己的文化自傲。
奢侈之风与开放的社会风气成为罗马的精神底色，并感化了在社会中扮演日益主要角色的洗澡风尚。它通过知足成千上万帝国民众的生理和感官须要，成为了罗马社会运转的主要组成部分。
而在帝国后期，罗马精神发生了新的变革。浴场文化再也不能寄托于繁荣的盛世，动荡的时局已将它的立身之处彻底摧毁。
彷徨无助的民众转而向基督教寻求解脱之道。而随着帝国经济和政治陷入混乱，日益衰落的浴场文化终于彻底失落去了其生命力，并终极消散在历史的尘埃中。
