因岩画分布于桌子山山脉南北，故名。
位于乌海市公民政府驻地海勃湾东南部、东北部。桌子山岩画，最早由一位牧民创造。1980年秋，内蒙古文物考古队和乌海市文物站深入现场进行了初步稽核，创造有5处，3处罚布在山沟盘石上，2处罚布在峭壁断壁上。规模最大的岩画聚拢点在召烧沟，别的在苏白沟、毛尔沟。在这些地方的较为平滑的坚硬岩石上，刻有许多图画。有的用铜器磨刻，有的以铁器敲凿。铜器磨刻的，大都是神灵头像、太阳纹图案。铁器敲凿的，多为动物图形和骑马人图形。所反响的内容丰富多彩，有敬拜、行猎、迁徙、家庭聚会和舞蹈场面等。其画意古朴，形象生动。经由剖析研究，认为岩画的创作年代，大部分产生于夏、商、周的青铜时期，距今约三、四千年，别的是战国至两汉的铁器时期或更晚些的时期。这解释，在人类刚刚露出文明曙光的那个时期，就已经有人类在此活动了。
乌海地区，历史上曾是我国古代北方游牧民族活动的地区之一，桌子山岩画，是继阴山岩画之后，我国古代北方化遗存的第二次主要创造，对研究古代民族，特殊是匈奴人的早期历史、崇奉、生活习俗、文化艺术等有着重大的意义。
乌伦木山“六字真言”刻石：
“乌伦木山”，有关史乘称之为南蒙古山，其语意不详。
位于拉僧庙街道办事处驻地西南10公里之处，甘德尔山南端。甘德尔山巍然挺立，蜿蜒起伏，沿黄河由南向北直通市区，盘亘于石嘴山黄河渡口以东的一段，当地蒙古族牧民称为乌伦木山。山势不高，峰峦叠嶂，与宁夏石嘴山隔黄河对峙，形成虎踞龙马蟠之势。
石嘴山黄河渡口，自古以来，便是有名遐迩的水旱码头，如今是包（头市）银（川市）公路和咽喉要塞。在此渡口东岸，濒临黄河而立的山巅上，有一高154厘米，宽182厘米的石壁，呈铁青色，平滑光泽，上镌有六个藏式梵笔墨母。雕刻流畅，笔力遒劲，字迹工致，疏密适度，堪称藏文石刻艺术的佳作。
这六个字是佛教密宗的咒语，音译为“唵嘛呢叭咪吽”。在佛教文籍中，称此为“六字真言”、“六字大明”或“六字明咒”。平俗简称“嘛呢”。
拉僧庙：
“拉僧”，系藏语，汉译为神圣，即神圣之庙。
位于拉僧庙街道办事处驻地北部小孤山腰的中部。约建于清康熙年间（1662～1722年），由鄂托克旗贝勒山丹兴建，建筑面积8000平方米。
清同治七年（1857年），甘、宁、青等省的回民叛逆。叛逆师点火了该旗所有的寺院。时隔12年之后，蒙古察哈尔部的藏尔吉安班之子察哈尔将军率部弹压了叛逆师，规复了鄂托克旗的建制，并于1898年由该旗贝勒拉西扎木斯摊派资金，抽调劳力，重修了拉僧庙。据1961年6月原卓子山矿区文教局《关于对拉僧庙文物古迹进行检讨的情形报告》记载：“拉僧庙是我区名胜古迹之一。位于拉僧庙居民点东北角的小孤山山腰中部。约有300多年的历史。全体庙由两个大庙和一个小庙组成，建筑精细而又都雅，实系著名的而且有历史意义的古迹之一。”同“报告”还载道：庙上有喇嘛住房和蒙民房舍104间，除此之外，在大庙东北山峰之处即小庙的下边有一个小石洞，内有神像石碑一个；在大庙的西北处还有一座塔，蒙古语称作“苏不里克”。
拉僧庙以办“曼巴拉仓”（培养喇嘛年夜夫的场所）为主，传授教化内容雷同于西藏的一些寺院，即分四大部：医典办法（根本理论）、沙德尔经（病理）、码德珠码经（药理）、西码珠德经（诊断治疗）。教授方法是由有医术的喇嘛带几个徒弟，边学理论边治病；药物自种、自采、低廉甜头。据鄂托克旗统战部在1957年统计，有喇嘛29人。个中，大喇嘛2人，格斯贵1人，翁斯德1人，德木齐1人。
但是，这座寺院当时已遭毁坏，到“文化大革命”初期，则彻底拆毁，许多铜质佛像也随之荡然无存。现在，那里已是断垣残壁，仅留存一个遗址了。
拉僧仲庙：
该庙的南部坐落有拉僧庙，其规模次于拉僧庙，故名拉僧仲庙。约建于1876年。
位于拉僧仲庙街道办事处第三居民委员会境内。据鄂托克旗统战部1957年统计，有大殿一座、住房30余间、喇嘛6～8名。1979年“文化大革命”中被彻底拆毁，现仅存遗址。
兰城子：
语意不详。也有一种说法，应为“烂城子”，意为“褴褛的古城”。
位于下海勃湾街道办事处驻地北约9公里处，南距乌海市公民政府驻地海勃湾11公里。详细地点在海勃湾农场红星二队境内，也即《绥远通志稿》所指的王元地的最北部。东距包兰线约150米，西距黄河400～500米。古城城垣的部分区段仍依稀可见，周围是肥沃的沙质地皮，水源充足，黄河沿岸为粘地皮带。为人类在这里的生存供应了必不可少的条件。
现存古城遗址东西长307米，南北宽294米，方向北偏东8度。“城”内阵势平坦，其西南角地底下，挖掘到相称数量的汉“五铢”钱、“半两”钱。这些钱，有的装置在盆和翁内，有的则存放在已锈坏的铁器内。由此可断，此地在当时可能是“贾市”所在地或手工业作坊遗址。
“城”西北角，创造有大量的带有各种纹饰的陶片和残损的陶器，以及建筑陶窑，成溜形陶砖随处可见。常常创造的陶器有盆、罐、壶、碗、杯等。其种类多，纹饰、形状也不尽一样。这代表了当时经济文化发展的一个侧面。由此也可以断为此处是“烧陶场所”。另，在城墙和护城河边，还网络到一些三棱“铜镞”（箭头）。这解释在当时是有战役发生的。
“城”西北约100米处，有一片汉代墓群，个中，圆形的土冢高约2米，封土堆直径为19米。有一座从前毁坏的已暴露出墓室的残墓，南北长约2.7米，东西宽3米，方向北偏东4度。其墓有一个主室、两个耳室。墓砖皆青灰色素面古砖，长36.5厘米，宽18.5厘米。砌造结实，建筑构造合理，具有汉代一样平常墓室的建筑特点。
“城”外围的南端，有一土丘。据考，可能是高大建筑物的台基地，大概是“城府”所在地。
史载，汉武帝元朔二年（前138年），为征服北方的匈奴，遣将卫青、李广击败匈奴，收复河南地（今宁夏回族自治区部分地区和伊克昭盟地区），并沿黄河两岸建筑城池30个，进行垦殖戍边。但对这一古城，史籍上并无记载，只是在实际事情中，借助于考证，得出如上一些初步论断，俾以对该古城的历史研究。
古城毁于何时，尚不得知。但现存古遗址，为研究乌海地区的历史弥补了主要的实证。
资料来源：《内蒙古自治区地名志（乌海市分册）》1989年12月
资料整理：黄翔，网名“阴山小虫”，包头市本土文化研究中央 秘书长、包头九原博物馆 理事、包头烹饪餐饮饭店行业协会 副会长。读万卷书，行千里路，尝百般滋味。
