八荒之中，有毛人焉。长七八尺，皆如（“如”原作“于”，据明抄本改。）人形，身及头上皆有毛，如猕猴。毛长尺余，短牦甡。（上音生，下音管。）见人则眪（古陌反）目，（“目”原作“自”，据明抄本改。）开口吐舌，上唇覆面，下唇覆胸。憙（许记反）食人，舌鼻牵引共戏，不与即去。名曰髯公，俗曰髯丽，一名髯狎。小儿髯可畏也。
【译文】
八方荒远的地方，有毛人居住在那里。毛人高七八尺，形体都像人，身子和头上都有毛，像猕猴。毛长一尺多，短而蓬松。见到人就闭上眼睛，张开口伸出舌头，上嘴唇能盖上脸，下嘴唇能盖上胸。喜好吃人。它们之间常用舌鼻相拉一起游戏，如一方不伸舌头，另一方就立时走了。这种毛人名叫髯公，俗称髯丽，又一名称叫髯狎。幼年的髯公是很吓人的。
轩辕国
轩辕之国，在穷山之际，其不寿者八百岁。诸天之野，和鸾鸟舞。民食凤卵，饮甘露。（出《博物志》）
【译文】
轩辕国在穷山的边上，他们国中不龟龄的人也能活八百岁。诸天的原野上，鸾相呼，鸟起舞。百姓吃凤蛋，喝甘美的雨露。
白民国
白民之国，有乘黄，状若狐，背上有角。乘之，寿三千年。（出《博物志》）
【译文】
白民国有一种动物叫乘黄，样子像狐狸，背上有角。骑过它，寿命可长达三千岁。
欧丝
欧丝之野，女子乃跪，据树欧丝。（出《博物志》）
【译文】
欧丝国的原野上，女子竟然跪着，靠着树吐丝。
輆沐国
越东有輆沐之国，（音善爱反）其宗子生，则解而食之，谓之宜弟。父去世，则负其母而弃之，言鬼妻，不可与共居。楚之南，炎人之国，其亲戚去世，刳其肉而弃之，然后埋其骨，乃成孝子也。秦之西有义渠之国，其亲戚去世，聚柴而焚之，薰其烟上，谓之登烟霞，然后成为孝。此上以为政，下以为俗，而未足为非也。见《墨子》。（出《博物志》）
【译文】
越国东部有个輆沐国，该国人的宗子生下来，就剁开吃了他，说这样会有利于弟弟。如果父亲去世了，儿子就把母亲背出去扔掉，说是鬼的妻子是不能跟他们一起住的。楚国南边的炎人国，他们的父母去世了，就把他们身上的肉刮下来扔掉，然后只把骨头埋了，就可以成为孝子了。秦国的西边有个义渠国，父母去世了，就把木柴堆积起来点燃，然后把父母放在烟上薰，他们把这叫作登烟霞，这样做后才会被认为孝。这种做法上面提倡的，下面的人就当作风尚，却没有人说不对。这些事《墨子》上都有记载。
泥杂国
成王登基三年，有泥杂（明抄本“杂”作“离”）之国来朝。其人称自发其国，常从云里而行，闻雷震之击不才。或入潜穴，又闻波澜之声在上。或泛巨水，视日月，以知方面所向。计寒暑，以知年月。考以中国正朔，则序历符合。王接以外宾之礼也。（出《拾遗录》）
【译文】
周成王登基三年后，有泥杂国的人来朝见。那人说，他从泥杂国家出发后，常从云彩里走，脚下常能传来打雷的声音。有的时候，他进入暗藏的洞穴中，又听到波浪的声音在头上。有时在大水中飘浮前行，就看太阳和玉轮的运行，来弄清方向，根据时令的冷热，来确定年月。用中原的历法去验证它，就创造顺序年代正相符合。于是周成王以外宾的礼节接待了他。
然丘
成王六年，然丘之国，献比翅鸟，雌雄各一，以玉为樊。其国青鸟使，皆拳头奓鼻，衣云霞之布，如今霞布也。经历百余国，方至京师。越铁屼，泛沸海，有蛇州蜂岑。铁屼峭厉，车轮各金刚为辋，比至京师，皆讹说（明抄本“说”作“锐”）几尽。沸海皆涌起，如剪鱼也鱼鳖皮骨，倔强如石，可以为铠。泛沸海之时，以铜薄舟底，龙蛇蛟不得近也。经蛇州度，则豹皮为屋，于屋内推车。经蜂岑，燃胡苏之木末，以此木烟能杀百虫。经途五十余年，乃至洛邑。成王封太山，禅社首。使发其国之时，人并童稚，乃至京师，鬓发皆白。及还至然丘，边幅还复壮。比翼鸟多力，状似鹄，衔（“衔”原作“冲”，据明抄本改。）南海之丹（“丹”原作“舟”，据明抄本改。）泥，巢昆岑之玄木，而至个中，遇圣则来翔集，以表周公辅圣之神力也。（出《王子年拾遗记》）
【译文】
周成王六年，然丘国献比翼鸟，雌雄各一只，笼子是用玉石做成的。那个国家的青鸟使都头小如拳，鼻孔伸开，穿着云霞那样的布--就像本日的霞布，经由了一百多个国家，才到了京城。途中翻过了铁屼山渡过了沸海，还经由了蛇州和蜂山。铁屼山陡峭危险，车轮的外圈是用金刚石作的，可是等到到了京城，都变形磨损得快没有了。沸海上波浪翻滚，像煎鱼那样。鱼鳖的皮和骨头坚硬得像石头，可用它做铠甲。渡沸海时，用铜片包住船底，使龙蛇蛟不能靠近。经蛇州时，就用豹皮做成屋子，人在屋子里推着车。经由蜂山时，就点燃胡苏树的树枝，由于这种树烧出的烟能杀灭各种虫子。在路上走了五十多年，才到了洛阳。这一年周成王在泰山祭天，在社首山祭地，这青鸟使从他的国家出发的时候，他们还都是孩子，可是到了京城的时候却都已鬓发全白。等到青鸟使回到然丘，边幅规复，又强壮如初。他们进贡的比翼鸟力气大，形状像鹄，衔来南海的红泥，做窝于昆山玄木上，住在那里面。比翼鸟碰着贤人就飞行落下，以此显示周公辅佐圣王的非凡的力量。
卢扶国
卢扶国，燕昭王时来朝。渡玉河万里，方至其国。国无恶（“国无恶”三字原作“人并”，据明抄本改。）禽兽，水不扬波，风不折枝。人皆寿三百岁，结草为衣，是谓之卉服。至去世不老，咸和孝让。寿登百岁已上，拜敬如嫡亲之礼。葬于野外，以喷鼻香木灵草，翳掩于尸。闾里吊送，号泣之声，动于林谷。溪原为之止流，春木为之改色。居丧，水浆不入口，至去世者骨为埃尘，然后乃食。昔大禹随山导川，乃表（“表”字原空缺，据明抄本补。）其地为无老纯孝之国。（出《王子年拾遗记》）
【译文】
燕昭王时，卢扶国派青鸟使来朝见。从中国要渡过万里玉河才能到达卢扶国。卢扶海内没有凶暴的禽兽，水面上不起波浪，风也吹不断树枝。人们寿命都达到三百岁。他们用草编织衣服，这种衣服称为卉服。人到去世了的时候也没有变老，全都和气孝顺谦让，寿命达到百岁以上的，人们对他们都像对待最近的支属那样拜见敬礼。人去世后埋葬在野外，用喷鼻香木山草覆盖在尸体上，乡里人都去哀悼执绋，号哭的声音，震撼了树林山谷，溪水因此而停滞了流动，春天的树由于悲悼改变了颜色。在居丧期间，既不饮酒也不喝水，直到去世者的骨头变成泥土，才用饭。从前大禹沿着山开导河流时，就表彰那个地方是“无老纯孝之国”。
浮折国
元封元年，浮折岁贡兰金之泥。此金汤渊，盛夏之时，水常沸涌，有若汤火，飞鸟不能过。国人行者，常见水边有人，冶此金为器。混若泥，如紫磨之色，百铸，其色变白，有光如银，名曰银烛。常以为泥，封诸函匣及诸宫门，鬼魅不敢干。当汉世，年夜将出征，及使绝国，多以泥为印封。卫青、张骞、苏武、傅介子之使，皆受金泥之玺封也。帝崩后乃绝。（出《玉子年拾遗记》）
【译文】
汉武帝元封元年，浮折国每年进贡兰金泥。产这种金的热水坑，在盛夏的时候，里面的水常常沸腾翻涌，就像热水与烈火，飞鸟也飞不过去。海内的人经由此处时，常常瞥见水边上有人，把这种金属冶炼铸造成器物。像泥那样污浊，颜色如上等的黄金，反复多次铸造，它的颜色就变白了，而且发出银光，这时就称为银烛。常用它作成泥，密封各种盒子、匣子和各宫门，这样，鬼怪就不敢搪突。在汉朝时候，年夜将出征，以及出使极远的国家，多用兰金泥作官印的封泥。卫青、张骞、苏武、傅介子出使时，都接管了用兰金之泥封好的盖有天子印的证书。汉武帝去世后，贡兰金之泥的事就中止了。
