文/阿芷
序言
唐代是中国古代历史上经济文化空前繁盛的时期，近年来，聚焦在唐代文化与史料上的根本学术研究较多，也有少部分唐代艺术品元素等的运用研究，对唐代首饰的种别特点的研究较少。
在唐代美学大背景下，研究唐代首饰的种别与特点，进而研究唐代美学下的运用性设计的系统性研究较缺少,这正是本文的紧张研究内容。
研究唐代美学根本上的首饰种别与特色，磋商唐代首饰文化的可持续性传承设计问题可以丰富当代首饰设计的文化秘闻，在文化传承的根本上探索丰富首饰设计创新思维与方法。
唐代艺术的美学特点
2.1风格多元、气势恢宏的博大气韵
唐代是我国历史上再一次由大分裂走向统一的期间，其前几位天子，将大唐推向了盛世。
唐代的艺术呈现出多元领悟，相互促进，高度繁荣的审美风貌，无论文学诗歌、绘画、书法都表示出风格多元的特点。
一方面，唐代在儒家正统思想和道家思想的根本上，融入了佛学文化，儒释道多种思想不断领悟，共同架构起中华民族的审美特质。
另一方面，在地理空间上，唐代形成了以汉族为中央，向周边少数民族的交融汉化的过程，形成了多地域、多民族审美风尚的领悟。
2.2回物化然、物我相融的开阔境界
唐之美：气韵之大成。大唐气势恢宏的博大气韵表示在艺术和生活的方方面面，其审美境界的开阔，尤其表示在唐诗中所蕴含的仰不雅观宇宙之意。
人置于宇宙中，成为茫茫宇宙中的一部分，向广袤宇宙视角去延伸，这种回物化然、物我相容的审美境界，映射出人们追求心灵解放，探索宇宙的生命实质的审美情怀，形成了开阔的格局。
唐代首饰的种别与特点
唐代首饰种别繁多，从佩戴部位划分，可以分为头饰、耳饰、颈饰和手饰等。最为常见的首饰有簪、钗、玉梳背、步摇、钏等。
头饰有凤冠、便帽等，项饰有项链、项圈、璎珞等，臂饰有臂钏、手镯，腰饰有玉佩、喷鼻香囊等。
从材质方面划分，有玉石、金银、铜、骨等。唐代首饰与其他朝代一样，不仅用于装饰，还表示了佩戴者的身份地位。
从初唐到盛唐，唐代首饰由大略朴素的胡服、胡帽逐渐变得繁复、富丽。
3.1端庄富丽的唐公主凤冠
唐凤冠是贵族妇女庆典时佩戴的，其造型以凤凰为主，其他鸟兽为辅，寓意深厚。唐代社会的繁荣，人们对奢华的追求，反响在了贵族妇女的凤冠上。
唐敦煌壁画中,多见妇女头上饰以花样繁多的凤鸟，贵族妇女头顶戴精细欲飞的凤鸟,阁下插各式簪钗，这种视觉形状暗含了吉祥、龟龄和富贵的寓意。
2001年，唐高祖的第五代孙女李倕的凤冠在陕西出土，中德专家复原了这顶凤冠。复原后的李倕冠饰端庄富丽，尽显皇室尊贵。
其利用了金、银、珍珠、绿松石、琥珀、珍珠、红宝石、贝壳、玛瑙等多种材料，宝石数量多达370颗。
工匠采取铸造、捶打、捶揲、鎏金、贴金、掐丝、镶嵌、金珠、彩绘等工艺，展示了大唐珠宝工艺的博识，个中所蕴含的艺术成绩和深厚文化内涵令人折服，被称为盛唐文化的残酷明珠。
3.2形态多样的簪、钗、梳篦
唐代女性思想与审美意识空前解放，装扮风行，发式独具特色，发型多样，品类空前兴盛。材料丰富。金、玉发饰以丰富的文化内涵被众人所青睐。
唐代女子用簪固定发髻，盛行金银铜发簪，簪首的表面纹样雕刻精美，工艺博识。
唐代簪钗的利用材料有金、银、玉、翠玉、象牙、玳瑁、铜、竹、骨、角等，贵族常见金银簪、玉簪等。
簪在造型上有搔头、拔形簪、长簪等种别。钗则有双股的U形发钗、环钗、长钗等。唐代簪钗形态多样，横插，斜插，倒插，或满头簪钗，雍容富丽，高雅灵动。
唐绘画作品“树下人物图”中画有一个贵族妇女斜插着唐代女子喜好的搔头，簪首的重量让发簪风雨飘摇，平添幽幽风采。
拔是一种形状像扇子的乐器，簪首装饰有各种雕刻的纹饰，有花朵纹、龙凤纹、山水树木纹、人物纹等，随着装饰的繁芜程度不断增加，为了保持簪首和簪体重量的平衡，中晚唐期间，随着发髻增高，簪钗的长度逐渐拉长，形成精美的长簪长钗。
六件鎏金银簪钗，分别出土于陕西户县和河南陕县，簪钗首部有凤形、扇形之分，构造有单股、双股之分，唐代以固定发髻为主的簪子一样平常是扇形簪子，由于顶端太重，随意马虎从发上脱落。
3.3精美典雅的花钿和华贵璎珞
起源于春秋战国期间的花钿是中国古代汉族妇女脸上的一种花饰，在唐代尤其盛唐期间非常盛行。
其在历史上有不同名称：面钿、花子、媚子、面花、花黄等。其有时绘制在眉心上方，有时绘制在额头、脸部两颊。
花钿颜色以红、绿、黄为主，赤色居多，以金、银等制成花形，装饰于面部。根据工艺材料不同，分为：金钿、翠钿、螺钿、宝钿等。
唐代的花钿大多以金制成，唐代花钿盛行样式包括：梅花形、桃形、扇形、水点形、三叶形、圆形等，有时由外围的金丝所作的花框和中间镶嵌的宝石为材料的宝钿组成。
花钿反响了时期变迁下人们的审美情趣。唐文化中对世俗的享乐，反响了唐人对幸福生活的追求，妇女装饰也彰显出富贵之气。
璎珞是用贵金属、宝石、珍珠等串联而成的项链，最早是古代印度佛像颈间的一种装饰，在魏晋南北朝时随着佛学文化传入中国。
印度佛学文化中的《不雅观音菩萨普门品》有云：“即解颈中宝珠璎珞，代价百千两金，而以与之，作是言，悯我等故，受此法施珍宝璎珞……”，可见璎珞是献于佛菩萨前的珍宝，庄严吉祥。
《妙法莲华经》有云：“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成众华璎珞”，可见璎珞由世间众宝所成，寓意为“无量光明”。
总结以上，唐代首饰由初期的简洁朴素，较少利用首饰装饰，发展到唐代中期首饰形式日渐繁复富丽，到盛唐更加雍容富贵，这个状态反响了大唐文化下的人们的审都雅念的转变。
唐代首饰的可持续设计
“可持续设计”源于“可持续发展理念”。
“可持续（Sustainability）”这个观点最早产生于西方学术界，其紧张研究如何坚持功能系统的长久运作，避免生态环境遭受不可复原的毁坏，尽可能多的将现有自然和文化遗产留给子孙后代，让其有更好的生存环境和更丰富的资源。
迄今为止，“可持续设计”的观点还没有一个威信性的阐明，但在维克多·帕帕奈克的《为真实的天下设计》一书中，美国艺术理论家维克多·帕帕奈克锐利地指出设计领域里的诸多“无用设计”，提出设计应与“真实天下”相连接的新不雅观点。
将设计放置在全体社会远景中，即设计必须故意义，要为人的“需求”而不是“欲求”设计，要为多数人的需求做事，要为人类与环境的未来发展做事，他对“设计目的”的阐明成为当代设计理论的一个主要出发点。
可持续发展理念强调人类社会、经济和环境之间的平衡和折衷，以知足现今需求而不危害未来世代的需求。
在文化遗产保护方面，可持续发展理念强调保护遗产的原汁原味和真实性，同时将其融入当地社区和经济发展中。
唐代首饰和其他唐代艺术品一样，其作为唐代政治文化生活的一壁镜子，反响了那个时期的文化状态。
传承大唐文化与首饰的风采，将其融入当代首饰创作中，是首饰可持续性设计理念的表现。
结语
唐代作为中国古代历史上最开放、最壮大的期间，无论书法、绘画、诗歌，还是器皿、饰物，首饰等都留下了许多宝贵遗产，这些艺术品从侧面反响了唐人的生活，蕴含了唐代大气发达、包罗万象的美学精神。
唐代首饰富贵华美，贵族首饰多以玉石和金银材料为主，不仅用于装饰，还表示了佩戴者的身份地位。
其品类繁复浩瀚，仅根据佩戴部位就有诸多种类，本文仅选取了较有代表性的唐代首饰品类。
唐代首饰的表面纹饰也经历了从初唐到盛唐的奇妙变革，这些以宝相花、卷枝草为主的装饰纹饰蕴含了丰富的唐文化。
在以上根本上，结合当代设计方法，进一步研究唐代文化在当代首饰中的可持续性设计，承接传统，打破创新，让唐代的美学精神凝集在首饰设计师的心中。
参考文献：
[1] 张法 , 中国美学史编写组 . 中国美学史 [M]. 第二版 . 北 京 : 高档教诲出版社 , 2018: 165-169.
[2] 王苗 . 珠光翠影 . 中国首饰史话 .[M]. 北京 : 金城出版社 . 2017: 9.
[3] 裴成鸣 . 唐宋文化对首饰的影响 [D]. 北京 . 中国地质大 学（北京）硕士论文 , 2016.
[4] 中国国家博物馆网站 [EB/OL]. [2024-02]. https://www. chnmuseum.cn/zp/zpml/kgfjp/202111/t20211116_252271. shtml
[5] 谢南燕 . 唐代簪钗的文化意蕴 [J]. 中原文化 , 2002, (01):60-62.
