中国是一个地大物博的国家，领域的广阔以及为数浩瀚的（56个）民族，在5000多年的历史中形成了各具特色的建筑风格。这些难以复制的建筑，大概有些已经消逝，有些也被当代建筑逐渐取代，它们的存在或灭失落都是时期的推动，聪慧的结晶，一种生活和一代文化的代表诠释着其意义和情由。
厝头（屋角），潮汕古民居无论档次高低都是硬山式的（佛寺大殿多为歇山式），即在山墙上直接装饰厝头为硬山式。厝头装进山墙内为歇山式，厝头装在山墙外边悬着为悬山式。
厝头历来都讲究所属五行，有金、木、水、火、土。金式厝头为圆形，无棱角；木式的较为高且直，有棱角；土式为方平，矮胖；火式为尖锋或三角；水式为波浪或三个金式组合。后来还有金生水式、土生金式等改进型。厝头也和主人命格有关，一样平常都为风海军长西席所指定。民居厝头多数为土、金、木式，少数为水式，极少数为火式，寺院多用火式，或许用意是希望喷鼻香火兴旺。
金式厝头为圆形，无棱角
木式的较为高且直，有棱角
土式为方平，矮胖
火式为尖锋或三角
水式为波浪或三个金式组合
金生水式
潮汕屯子传统民居是岭南古村落民宅最具代表性的民居建筑之一。潮汕屯子传统民居的样式很多，且都用生动形象的名称来命名，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等。潮汕民宅有一个突出的特点便是极其看重装饰，故有“京华帝王府，潮汕百姓家”之说。
四点金
“四点金”是潮俗独特的村落居,旧时只有殷富闻达的家庭才能建造，是一种多层次、对称、平衡、构造完全的平房式宅第。“四点金”建筑格局有点像北京的四合院。外围一样平常有围墙,围墙内打阳埕,凿水井；大门旁边两侧有“壁肚”；一进门便是前厅,两边的房间叫前房；进而是空旷的天井,两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”；另一间作为柴草房,一样平常称为“厝手房”；天井后边为大厅,两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种:只有前后四个正房,没有厝手房及八尺房,而四厅齐向天井的,称“四厅会”；前后房都带八尺房和厝手房的,则变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包”。
下山虎
“下山虎”房屋的建筑在潮汕屯子中较为普遍。建筑格局比“四点金”大略，少了两个前房，别的基本一样。“下山虎”由于道路出入不同，顺此有开正门和边门的差异。常日中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”，也有既开正门又开两边门的。整座格局形成前低后高，因此得名。
四马拖车
“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的繁芜化。“落”是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门厅，俗称“门楼肚”。一进与二进间，有天井及旁边两道通廊。过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间屋子称为“大房”。二进和三进中间也有天井，三进的构造与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作“后库”。后包指三进后面的一列屋子。
全体建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名“四马拖车”。“四马拖车”全体建筑的各个部分都有它分外功能。头进的“反照”是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。长辈们主要的会见制定条约事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰，家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚喷鼻香，让他在祖宗面前请罪。后库则是供粉丧事时停放棺柩的地方。家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。
婚殇嫁娶各有其表，丧事的隆重是屯子人“去世者为大”的传统不雅观念。不单要卸下\公众反照\公众，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。这样一来。一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动。\"大众四马拖车\公众规模弘大，为大官宦、大富豪人家所建。现存较完全的\公众四马拖车\"大众如澄海隆都镇的\"大众慈黉爷故居\公众。
潮汕祠堂和客厅
潮人聚居的地方一样平常会有祠堂或客厅，基本构造为两厅夹一庭的两进式和三厅两庭的三进式，中间建有天井，为洞开式的，不像北方密封的厅堂，且每每装饰豪华，富丽堂皇，雄伟壮不雅观。祠堂是族人敬拜先人或先贤，办理婚、丧、寿、喜等事的场所和施行宗族伦常的法地。\公众客厅\公众（与当代家居中的客厅完备是两回事）则一样平常只用于专门用于敬拜和办丧事，由于办丧事的时候外来的客人要来这里吊拜，以是称为\"大众客厅\公众，并且还有正厅和阿婆厅之分，后者专门供奉灵位没有资格摆放到正厅的阿婆（被收为婢妾为主人生子但仍没有正式身份的人）。
【祠堂】
祠堂，是族人敬拜先人或先贤的场所。潮汕人历来重视祠堂的建筑，这是一种“怀抱祖德”、“慎终追远”、也是后代人“饮水思源”、“报本返始”的一种孝思表现。旧志记载，营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，重祀田，各大姓巨族，多建有大宗祠堂祀远祖，富有者也多为高、曾、祖、父四代近祖建祠堂，少数还有为自己建祠堂者。
祠堂有多种用场。除了“崇宗祀祖”之用外，各屋子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。族亲们有时为了切磋族内的主要事务，也利用祠堂作为会聚场所。其余也是施行宗族伦常的法地。
潮汕祠堂的基本构造，有两厅夹一庭的两进式和三厅两庭的三进式两种。其建筑系统地利用木雕、石雕、嵌瓷这三大潮汕建筑工艺，装饰豪华，富丽堂皇，雄伟壮不雅观，具有一定的欣赏代价。潮汕祠堂还具有一定的历史文化代价。如普宁市西社乡永思堂存有民国建筑碑记，从中可以理解该祖源流及世系辈序，这对研究该簇历史有很大的帮助。澄海市后溪乡芳庄堂，堂正中入门有一祖墓，这一征象在潮汕是极其罕见的。
【客厅】
正厅常称“客厅”（与当代家居中的客厅完备是两回事），专门用于敬拜和办丧事，由于办丧事的时候外来的客
人要来这里吊拜，以称为“客厅”。
二、阿婆厅
正厅建筑群的右侧有时候会建造一个阿婆厅，专门供奉灵位没有资格摆放到正厅的阿婆（被收为婢妾为主人生子但仍没有正式身份的人），如果没有阿婆厅则家人会把她们的灵位放在橱柜上。其余左侧则有时候会建一个厅供奉未上寿（50岁前就去世亡的）的人。
潮汕建筑重厅堂，将其作为民居单元的中央。厅堂是洞开式的，不像北方密封的厅堂。建有天井。天井的浸染，既为了透风透光，而基面较低，在雨天可以纳水，以防止厅房进水。
水井
在潮汕，每个建筑群不管大小一样平常都一定有一个水井。必有井，以是古人称乡里为\"大众乡井\"大众。有的村落庄的井很多，有院外的，有院内的。挖井要请地理师长西席测定井眼，有的挖丈多、两三丈深才见泉水涌出，再加进几担粗沙粒铺垫作过滤。水质好的才作为食水，差的作为用水。潮汕民众很重视食水井，不但日常常常进行掩护保洁，还要拜\"大众井公井妈\"大众。
在潮汕，每个建筑群不管大小一样平常都一定有一个水井，包括独家独户的小民居建筑里面每每也都有。
在潮汕屯子生活过的人，都会依稀记得儿时早上母亲在井边洗衣服、自己在边上玩的场景，而井中为了清洁井水而放养的鱼则常常成为眼中之物，但大人总是告诫不能掠之。
风水屋顶（见前述厝头）
潮汕建筑很讲究风水，不但表示在选址、建筑布局的讲究上，在建筑上的每个细节也都有表示，屋顶便是个中之一。如果屋子正对其他大型建筑物的大门，为了抵煞每每在屋顶放一个糖漏，这样住起来才会比较顺利。
如果屋子不是很干净或者为了为了抵挡外来的“煞”，常常在屋顶放一个钵仔，栽上神仙掌。
这个屋顶不但种神仙掌，而且还放了一个“风狮爷”，这样抵煞能力就更强了。如果本建筑被别人的屋角、漏水槽等较大的煞气所冲，每每就采取这种办法来抵煞。
其余还有在屋顶山墙上建一个拉弓箭武士的，也是抵挡别处冲来的煞用。
潮汕人，“东方犹太人”。敢闯能略的创业思维，谨慎风雅的危急意识，务实勤俭、传承不息的上进精神赢得了众人的认可，引领着一个民族，影响着全体天下！
来源：天熙生态农业
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