曾祥裕 曾海亮
早春仲春，春雨暂歇时，我怀着虔诚礼佛之情，再次来到赣州永昌寺。
步入该寺，扑入眼帘的是一幅环境幽雅的佛教净土画卷：
三面有山环抱，宛若青莲。
山上松柏郁郁葱葱， 佛教建筑从高往低、从左到右，层层叠叠，围合得有条不紊 。
一片片黄墙，与绿树和青草、鲜花相映衬 。鸟儿在枝头欢畅的鸣叫。
圆形花坛就像绿色的调色盘,碧绿、翠绿、草绿、葱绿、嫩绿……鲜活绿色让我面前一亮。
寺内有一山泉，其色澈目，其味爽口，饮之似甘露。
置身于寺院如此幽雅宁静环境，让民气旷神怡，我顿感永昌寺不失落为城市鼓噪热闹之中 的一方净土乐园。
永昌寺建筑布局中规中矩。
从风水建筑学来看永昌寺的建筑布局依大雄宝殿中央线而定，从山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、说法堂、藏经楼、钟楼、鼓楼、客堂、斋堂、功德堂、延生堂、祖师殿、方丈僚、舍利塔、海会塔、僧房等建筑群有序布局，高下前后旁边对称。
经测，主殿和山门均为子癸之间小空线，左水倒右，与右侧随龙水相汇合，水出坤申方。
我 二十年来的佛教建筑文化之旅，走过大江南北大大小小的寺院几百座，以为佛教建筑从选址到布局，无不遵照易经风水的法则“藏风聚气”，“天下名山僧占多”，并非虚言。
论中规中矩，非佛教建筑莫属。
“ 在建筑格局上，支配中国人思想的是阴阳宇宙不雅观和崇尚对称、秩序、稳定的审美生理，在这种文化生理的辅导下，一定会产生一个建筑模式，而模式是具有普遍意义的，不仅宫殿、官邸如此，祠堂、民居如此，庙堂、道不雅观也是如此。以是中国佛寺从一开始就领悟了固有敬拜祖宗的元素，依然是平面方形，对称端庄，南北中轴线布局，构成整洁严谨，气势磅礴的建筑群体。"
据考证， 佛寺殿堂的配置：南北为中轴线，自南往北，依次为：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，再后是藏经楼。东西配殿则有伽蓝殿、祖师殿、不雅观音殿、药师殿等。寺院的东侧为僧人生活区，包括僧房、厨房、斋堂、茶堂、库房等；西着重要是禅堂、云水堂等，以容四海云游僧人而用。
此外，隋唐之后，园林式建筑格局的佛寺也较为普遍。以寺为主，或包以园林，或附缀园林，或穿插园林，与寺庙均衡、对称，园林的配置则追摹自然，灵巧多变，园林中水涧溪流，似源头无尽；曲径通幽，柳暗花明，似境界无穷。
这种艺术格局构成了中国寺院既有典雅持重的庙堂气氛，又有自然情趣的山水人文气息，使佛教寺院的发展有了长足的活力。
早春仲春再访永昌寺，进一步感悟佛教建筑布局以及景不雅观配置和谐之美，是为记。
春访永昌寺，礼佛点亮心灯；
置身清净地，放下尘世烦恼
……
