让我们先谈谈这个国。直到本日，汉字“国”都不是“口”部。在所有的汉字之中，任何被“口”包围的字都不虞味着“口”，而是“围”，因此它不属于“口”部。有围墙，这是建立城市，成群结队地佃猎，以及围剿等意思，这些都属于军事范畴。因此，所有与“围”有关的词都可能具有这三种含义之一。
中国字“国”实际上是一个象形字，“围”（围）指的是城墙，传统的“国”（國）左上角有一个“戈”（武器）。在右下部分的下方，有一个“口”，可以理解为“人”。下面是一，可以被认为是一行人或一队人。一队人高举长矛，站不才方。这便是国家。
为什么这些人拿着长矛站在圈子里面？显然，围是城墙，这群人是士兵。他们站在城墙里面保卫这座城市。
在封建时期，只有两种类型的城市可以被称为国。第一个是天子之城，一个是王城，它可以被称为一个国。天子之城和王城的名称相同，但它们的规模不同。天子之城是九里见方，诸侯的城是七里见方，大国是五里见方，中国是三里见方，小国是二里见方。听说，这个制度是由禹建立的，但直到明朝和清朝建立北京作为都城时，它都未超这个范围。
当然，古代的北京显然不止九里，或者说大于九里。这里有一个观点。城是严格规定的。在天子城或诸侯城以外，也有普通市民的居住区，这不能算在城内，也不叫城，而叫廓。
一个国实际上是一个城。这个城有一个郊区（廓），这是平民的居住区，也可以统称为国。住在外城的人，即廓的人，被统称为国人。
这座城，显然不能仅靠城市商业来坚持，当时的商业并不发达。而能养活人的，最关键还属于农耕。以是，国还有一个地皮面积观点。封建时期，天子的国土面积是千里，诸侯的国土面积就小得多，大国百里，中国七十里，小国五十里。这里所谈的，全是半径。以一个大诸侯国比如公爵国为例，其诸侯城只能有七里，加上外城，也不过十几里而已，那么，此外的百里面积，是什么？严格地说，是附庸，也可以统称为国。也便是说，古代的国，既代表其都城，也代表其地理区划。
邑，在封建时期，也是一个城市。这座城是卿大夫之城。
在封建时期，天子的卿大夫，和诸侯是平级的，有些卿大夫，乃至级别高于诸侯。比如三公，其爵位属于公爵，而诸侯中，公爵非常之少，侯爵和伯爵比较多。诸侯有封国，也便是封城，但卿大夫没有封国，只有食邑。
食邑，也可以称为食税区。本日，大家全部拿人为，但在古代，君王是不给大夫发人为的，而是封给卿大夫一块地，作为食税区。这块地，就即是人为了。
邑和国，有很多相同的特点，但也有很多不同。最大的不同，国有产权，而邑没有。国的产权在诸侯，是可以子子孙孙继续的。也有研究者说，最初，封国也没有产权，是不能继续的。但我们所看到的周朝的历史，彷佛并没有看到国不可连续的史实。
邑严格说来，是绝对不能继续的，你担当卿大夫的时候，这个区邑被封给你，一旦你不再担当卿大夫了，这片区域，便又归于天子或者诸侯了。
除了这一点之外，邑和国在形制上是非常靠近的。邑也有城内和城外之分。由于没有继续权，因此，内城就不能称为国，称为什么？家。
在封建时期，家是一个专属名词，仅属于卿大夫的城内城。诸侯拜会天子，返回家，叫返国。而卿大夫忙完王事或者诸侯之事，返回自己的族群所在地，叫回家。
后来的国这个观点，为什么和家连用，统一指国家？国家是诸侯之城和卿大夫之城的并列。卿大夫以下，是不能为家的。诸侯可以为国，卿大夫可以为家。所谓家国天下，也便是指天子的两大对应，一是诸侯，一是卿大夫。
当然，诸侯也有卿大夫，比天子卿大夫矮一级，也称为卿大夫或者卿，他们也有食税区，同样称为邑，面积会比天子卿大夫小得多。诸侯卿大夫之邑的内城，也称为家。
除了上述两种城之外，封建时期，还有两种城。一个大国百里，也就相称于本日的一个大县，一个县，可能有几十个镇，和十个镇便是几十座城。而古代一个国，也有很多城镇，这些城镇，一样平常称为筑。本日，某些房地产商建一个楼盘，叫某某筑或者某某小筑，大家都不明白这个筑字何意，实在便是城的意思。但这个城，和城字，又是有差异的。筑属于旧城，而城，属于新建之城。
为什么要有这个差异？这与古代经济不发达有相称大的关系，筑一座新城，那是相称大的政绩。以城相称，解释这是某一个天子或者诸侯的政绩，若以筑相称，这个政绩，就属于上一代人乃至上几代人，乃至属于上一个朝代。
