怎么计划寺院建筑设计

一、现状概述及剖析

1、项目概况

怎么计划寺院建筑设计常见问题

觉华寺始建于宋朝绍兴三年（1133年），经二百多年几代僧人的苦心经营，到明朝初期（1368年）最为壮盛，面积宽广，殿宇雄伟，占地面积约5.2万平方米，寺僧达一千多人。
建有大雄宝殿、法堂、经阁、丘堂、长墙、东西廊、钟楼、鼓楼等，供奉如来佛祖、文殊菩萨、不雅观世音菩萨和五百罗汉像，有一眼直径50厘米、深5米的八角井，还有池、堤、渡、五节桥、宝塔等。
周围古树繁茂，梅、竹、花、松点缀个中，至今有近千年的历史，其间几遇兵灾人劫，又几经募款重修，终极在抗战期间毁于日寇之手。
该寺位于江边，远了望去如笼罩在烟雨云雾之中，因历史悠久、风景奇特、喷鼻香火壮盛，有“觉华烟雨雾朦胧”的美称，成为有名遐迩的东莞八景之一。

2、地理位置

原址位于东莞市中堂镇境内，距东莞市约11公里，距广深高速公路麻涌出入口约7公里，交通便利、环境奇丽。
总方案面积38500㎡，约57.52亩，个中觉华寺寺庙区方案用地面积14256㎡，约21.38亩。

3、自然地理

原址内地形变革不大，阵势较平整，内有开达玩具厂车间数间，植被稀少。

4、现状剖析

根据园地的区域位置、园地现状及周边环境，在方案设计过程中对方案用地的适宜性、利用者人群、景区对外交通和外部视觉景不雅观等做出了详细的剖析，使景区方案功能合理健全、景不雅观幽美，并与周边环境有机结合。

根据任务书见地，将对所有现有建筑进行拆除，全部进行重新方案。
园地内用地条件虽然较好，但考虑到经济性原则，该当只管即便减少土方工程量，在建筑设计上只管即便依阵势而行。
综合景不雅观性原则和寺庙的格局法则考虑，在建筑的支配上该当采取层层递进的办法，故在阵势上应作出相应的调度。

二、方案辅导思想与原则

1、方案辅导思想

中国的佛教文化源远流长，早在盛唐期间就有玄奘远赴印度取经的故事，几千年的历史演化和文化沉积已将佛教文化深深地烙印于广大百姓的心中。
作为佛教文化最主要的传播场所─寺庙已不仅仅是寺僧修行、参禅、生活的场所，而且已经成为了万千信徒拜佛、净化心灵、提升觉悟的主要去处，寺庙的培植也从先前大略的殿宇组合演化成一种极具佛教文化并具有严格格局讲究的综合式的风景胜地。

这次觉华寺的方案严格顺应当前寺庙园林发展的趋势，在建筑的组合上负责考虑，结合觉华寺深厚的文化秘闻和悠久的历史，力求把千年古寺的灵韵再现在当代的培植中，让古寺在当代文明的熏陶下重新散发光彩，在培植当代和谐社会和发展宗教旅游奇迹方面充分发挥觉华寺的主要浸染。

2、方案原则

（1）、园地性原则

依照现场，尽可能保留现存的乔灌木，并根据景不雅观培植的须要，采取乔灌草多层次配置造景的手腕，增加一些不雅观赏代价较高的树种，以提高植物群落的景不雅观品味。
建筑设计上要多以现状地形为依据，采取高低错落、风雅的构造布局来使建筑与地形完美契合，一方面既在功能上知足景区哀求，另一方面又要考虑到建筑自身的景不雅观性。

（2）、功能性原则

各建筑物的设计与构思要充分考虑到功能的合理性，建筑设计力求做到功能布局明确。
充分考虑各位寺僧和游客的生理，在吃、住、行、游、购、娱等方面做到一条龙做事，同时方案上也看重考虑景区的生态功能，在对资源的利用上力求节约。

（3）、景不雅观性原则

看重利用园林环境艺术设计手腕，使整体环境具有较好的不雅观赏性，深层次地反响觉华寺的地域文化秘闻，建筑和小品既要具有当代建筑所必须的举动步伐和便利，表示时期特色，又要在形状上力求与明清期间的岭南派建筑风格符合，使瞻仰参不雅观者能够充分理解明末清初期间的建筑形式和历史文化背景。
力求使建筑既自成一景，又能和全体景区和谐同等。

园林培植方面既有严谨规整的对称式也有灵巧多样的自然式，根据各个建筑群体的功能合理支配园林植物和干系小品。

（4）、生态原则

力求保护和合理利用现有地形和生态环境，将建筑设计和自然环境统一。
保护原有植被，同时又要延续人文意义上的生态，坚持全体景区生态系统的和谐发展。

贯彻“以人为本，人与自然共存”的思想，以景不雅观生态学理论为辅导，接管环境景不雅观设计的前辈理念，继续中国传统造园思想，充分发挥绿地对环境的改进浸染，形成景区完全的环境体系，使建筑及小品能完备融入到大自然中去，成为大自然的一分子。

（5）经济原则

充分利用原有地形、植被和拆迁建筑物，力求减少工程量和造价；在材料的利用上力求经济与都雅相结合，在环境掩护中力求减少掩护用度。

三、功能分区

觉华寺景区在功能上分为两部分：觉华寺寺庙区和寺外休闲区。

觉华寺方案采取传统寺庙风格，根据正规寺院布局哀求，结合建筑风水和实际地形地貌，中轴线依次设置山门、天王殿、大雄宝殿和禅堂（藏经楼）和法堂（方丈厅、如来佛祖楼）。
全体布局中，以山门为出发点，以轴线尾真个法堂为终点。
布局以大雄宝殿为中央，各建筑环绕中央依次布局，在中轴线两侧支配配殿及做事用房，形成错落有致的建筑群落。

其余，在觉华寺后部的园地将作为独立于寺庙之外部分进行方案，此区的紧张功能为休闲不雅观光，与寺庙共同组成觉华寺景区。
以下将分别先容寺庙区与寺外休闲区：

（一）寺庙区

根据正规寺院布局哀求将寺庙区分为三大功能区：

1、管理办公区

此区位于天王殿和山门之间，由山门（金刚殿）、丘堂、客堂、会议室、微机室、办公室、前斋堂、碑廊、配电室、值班室、公厕和放生池等组成。
穿过山门进入寺庙内部，放生池位于院落中心，上架拱桥，池中古莲朵朵，鱼儿嬉戏，在池两端分别培植一座“功德亭”和“报恩亭”，坐在亭中不雅观赏古树、古建筑，放松身心，别有一番风味。
各配殿位于中轴线两侧，此区依功能设置了四座自由式花坛，内植古树，置奇石，有卵石小径穿梭个中，更显园林的自然、自由，随意而发，宛若天开。

2、佛事活动区

此区是全体寺庙的中央区域，位于寺院的中央地带，由大雄宝殿、天王殿、罗汉堂、后斋堂、文殊院、不雅观音阁、鼓楼（伽蓝殿）、钟楼（祖师殿）、文化廊、休闲八角亭和八角井亭等组成。
大雄宝殿是进行佛事活动的紧张场所，同时也是人流紧张聚拢地之一，故大殿前广场只对称式植栽了四棵银杏，方便了人流的流动。
在大殿前广场的旁边两侧各有一个亭子，左侧的亭子中有一口八角井，既还原了历史，又有饮水思源之意；右侧的亭子供游客休闲之用。
游客在此区可体验各种佛教的佛事活动，理解丰富的佛教文化，感想熏染不一样的生活办法。
佛事活动完毕之后可进入斋堂用餐，这里是寺僧的集中就餐地点，功能上充分考虑游客的行为需求和生理需求，做到了方便、快捷。

同时，此区也是紧张建筑的中央地区，各个建筑单体古朴、自然，在天涯线的处理上更是匠心独运，高低错落，弯曲有致。

3、静修学习区

此区位于寺庙的后部，由禅堂（藏经楼）、法堂（方丈厅、如来佛祖楼）和东西僧舍等组成。
此处是僧人静修学习和安歇的场所，是寺院最宁静的部分，在植物的选择上还是以高大的榕树为主，辅以各种不雅观花、不雅观叶、喷鼻香气袭人的植物。

（二）寺外休闲区

1、入口广场区

此区位于山门前广场上，是全体寺庙的紧张人流集散场所，由照壁、停车场和法物流利处等组成。
由于此处职员流动性大，园地设计上以平地广场式为主，并设置了相应的停车场所，同时相应栽种了遮荫效果极好的榕树，让全体广场绿意融融，达到了景不雅观性和功能性的高度统一。
法物流利处是紧张的寺庙纪念物品流利的场所，布局上以旁边对称式支配，既分散了人流又有对称的美感。
照壁位于广场中心，这是古建筑的传统布局物，造型幽美，是游客不雅观光留影的好景致。

2、休闲不雅观光区

此区位于寺院外后部，是全体景区园林最集中的地方，在景不雅观设计上极力刻画，通过蜿蜒弯曲的小径、玲珑秀气的小品、碧波荡漾的人工湖打造一个幽美的不雅观光景区。

同时，全景区最高的建筑─不雅观光塔也位于此处，塔身7层，高耸入天，登临塔顶，中堂镇秀美风光尽收眼底。

四、景不雅观设计

在景区的方案中，极力尊重自然景不雅观，努力创造靠近自然的景致，只管即便将建筑与周围自然景致融为一体。
全体景区建筑采取明末清初岭南风格，玲珑精细，青砖灰瓦，古朴文雅。
全体布局中，白墙、灰色屋面、绿树等各种不同色彩景物的搭配，让全体景区既崇高大方，又古朴清新。

景不雅观支配上以植物造景为主，植物选用以乡土树种为主，为了突出全体寺庙的古色古喷鼻香，只管即便选用榕树、柏树、竹、松、梅等充满古朴气息的种类，在配殿周围栽种能反响各个季相变革的植物；在休闲不雅观光区则只管即便选用色彩丰富、气味芳香、树形幽美的植物。
支配如下：

春花：在草坪边缘方案一些早春灌木及花卉，如：云南黄馨、杜鹃、白兰花等春花植物。

夏绿：紧张栽植浓荫植物，重点配植色叶微差树种，在宏不雅观浓荫绿色的统一性根本之上，力求丰富的绿色系列变革。
如：榕树、桂花、银杏等高大乔木。

秋叶：方案白蜡、银杏等秋天景色树种。
达到层林尽染，万紫千红的植物生态艺术效果。

冬雪（枝）：在林间栽种罗汉松、圆柏等树种，与落叶树、灌木丛的比例掌握在 1 ：3 ：2.6 。
展现树木枝条的幽美，同时更好地表达雪景。

五、建筑设计

建筑形式采取中国传统的建筑措辞，全部采取明末清初形式岭南派风格，采取白色墙面和灰色屋面，利用传统的对称式布局，讲究建筑之间高低错落的关系。