中国建筑以“四合院”布局为主，这险些是中国民间建筑的核心理念。常看我文章的朋友都知道，我的文章里也常常会涌现四合院布局、四合院原则。那么这个设计原则是如何产生的呢？
四合院
在中国历史上，最先有“建筑”这个东西的韶光，可以上溯到新石器时期。而最早的建筑，只是为了人们最原始的居住功能而发明的。
原始人类为了遮风挡雨而建造了房屋，当然，一开始那肯定不能称为屋子，只能叫在地上挖出来的大坑，上面用树枝挑起一个堆满树叶的盖子。不管从哪个角度看，都不能把这和屋子联系起来，不叫它坟地就不错了。这要睡在里面，会不会有种与世长辞的感脚？这种住宅，在当时，便是唯一的一类建筑了。
就像马斯洛大叔那个需求层次理论的大三角形里所写的，人们只有知足了生理需求，才会考虑得更多。只有当人们知足了用饭、睡觉、做羞羞的事等个人希望之后，才有体力和心思琢磨出其他没事儿找事儿的事儿来。建筑也才会从纯粹单一的居住功能，逐渐发展出了商业、敬拜、集会、娱乐等等诸多其它功能。在很长一段韶光里，“建筑”所指的便是住宅类建筑，虽然它只为单个人或单个家庭做事，但在总体数量上，绝比拟其它的如宫殿、堆栈、饭铺、等公共建筑要多的多。
但在建筑艺术上，住宅建筑很难成为什么伟大的艺术品，它不像宫殿和寺庙那样引人瞩目，也没有那么多狗血的故事。没有人闲着没事在自己家里把遗嘱藏匾额上让儿子找着玩儿，也没有婆婆毒辣到让人把儿媳塞到后院的井里。而且和那些深宫大院不同，住宅类建筑的寿命一样平常很短暂，随着利用者的拜别，也就失落去了存在的代价。
这里不得不又提起那个让我爱恨交织的词：“纪念碑性”。这个词在以前的文章里也提过，欢迎关注我的头条号：枝樘师长西席，一起聊有趣的中国建筑与文化。
具有“纪念碑性”的建筑有很多，雄伟的宫殿、高大的天坛、凌云的宝塔、乃至一个孤零零的华表。
但住宅类房屋的“纪念碑性”险些没有，除了住之外，基本没有其他功能。当然，例如“舍宅为寺”之类的操作除外（舍宅为寺便是把自己家的屋子捐给寺院当做寺庙），那也是把住宅的功能改变了，才能被授予其他的意义。正由于如此，住宅类建筑的留存韶光非常短，只管住宅是最能反响当时社会环境和人文环境了。比起雄伟的宫殿、巍峨的寺庙和高大的酒楼，住宅可以说更随意马虎保存起人的痕迹，也最能获悉对社会的洞查。
我们研究中国古代建筑的功能演化，当然要先从建筑种别开始，不同类别的建筑，功能自然会相应的变革。
我们说过，中国建筑最早便是从住宅开始演进。这个不难明得，有人才有建筑，而建筑最开始的涌现，仅仅是为了知足人们遮风挡雨的最原始的生理需求。
然而，便是这个最原始的需求，使住宅类建筑成了后来统统建筑开始的根本。后面发展的险些所有建筑，都是在住宅建筑的根本上加以变革而形成的。皇宫便是给天子住的屋子，官衙便是给当官的住的屋子，寺庙是给僧人们住的屋子，就算是卖东西的商店，古时候也大多是“前店后场”的连带居住功能。手工业房屋叫“作坊”，也是由古代的居住单位“坊”发展而来。
《胡茄十八拍》中的古代住宅
大概在唐代以前，任何类型的建筑，都是由住宅建筑发展而来的。记得刚播《长安十二时辰》那会儿，有人专门做了个狼卫的行动路线图，图里画的便是狼卫从哪个坊涌现，到哪个坊消逝，末了在哪个坊挂掉。“坊”便是全体城市的根本住宅单位，往坊里填什么，就变成什么性子的坊，也便是变成了其它类型的建筑。东市和西市这两个商场，也是在坊里填上的大量的商家变成的。
建筑做为一处住所，承担了人们在一处地方起居和活动的行为，包括居住、商业、经营、娱乐、仪式等统统在室内进行的活动。
中国的古代建筑起源，最早可以上溯到六千年前新石器时期的仰韶文化期间的建筑遗址，以关中、晋南和豫西为中央，西到渭河上游至洮河流域，东至河南及汉水中上游，北达河套地区，已创造的房屋遗址超过一千处。
这些创造，使我们有机会理解中国最早的房屋是什么样的，也证明了中国文化的起源，便是源于黄河中游地区。
在中国科学院干系的考古报告里说，当时最盛行的是一种半地穴式的建筑，平面呈圆角方形式长方形。屋内中间每每有一个火塘，墙壁是用草和泥的稠浊物涂沫，四壁有壁柱，有四根主柱支撑着屋顶，屋顶上铺草或涂泥。这种房屋，复原起来，便是个四角锥形状的屋子。
半坡遗址复原
从建筑平面上来说，从仰韶文化，到晚一些的龙山文化，再到更晚一些的屈家岭文化，房屋的平面一贯在变革。从一开始的圆形的一间房，到后来涌现的双室的半地穴式，再到有隔墙的双间式地面房屋。半地穴式房屋，一贯沿用到商代的早期，并逐步由半地穴发展成地面建筑。
重新石器时期到周代晚期，房屋建筑走过了一段由原始到成熟的阶段，并开始确立一些标准和形制。
周代之后，住宅建筑有几种不同的级别的形式：最高级的房屋称为“寝”，根据本日字面的意思我们也能猜到，这便是生活居住的房屋。天子住的叫“燕寝”，诸候住的叫“路寝”，一样平常官员住的叫做“正寝”。从平面上看，“寝”的住宅平面是这样的：前后分为两部分，前面称为“堂”，后面称为“室”，堂两侧分为东堂和西堂，东西堂后面有“夹”，夹后有房，东房北面有一道后门。
比“寝”低一级的住宅，叫作“庙”。和现在的指宗教建筑的意思不同，古代的“庙”，指的是客厅的意思。《左传》里说“民有寝庙”，便是指民间有这样的寝室和厅堂。
可见，现在的“庙”，便是由住宅发展而成的，事实上也确实是这样，中国传统建筑的任何种类，都是由住宅建筑发展而来的，而不是本来就创造出来的。
元代后英房遗址复原
二、四合院建筑是中国古代建筑布局的紧张设计原则中国人情感上蕴藉，居住的房屋也希望私密和专属。中国式的房屋很强调“私人”性子，讲究内院的开阔和外部的围合。住宅最表面一定会有围墙环抱，有句话叫“宫墙之高因此别男女之礼”，这便是建筑上对“礼”的表示。围墙的高低也取决于主人的地位。
《论语》里写道:“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好，役夫之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”
围墙这个东西，在围合式住宅中是起到关键浸染的。隔断、遮挡、防寒、保卫这四大功能， 缺一不可。并且，当房屋不足用时，在两侧的围墙可加建“庑廊”，在正房的东西围墙处再加盖厢房，就形成了一座完全的四合院。想扩展的时候，将四合院的平面再重复一次或多次，就得到了更多的住宅单位。
我们以前说过中国建筑中的“门堂之制”，实在“门堂之制”的终极结果，便是形成了四合院布局。我们还说过中国建筑中的“通用式”原则，所谓“通用式”，也无非说的是建筑都长成一个样子，什么样子？四合院呗。
这么看来，四合院式布局，还真是中国民居建筑中最核心的原则，说什么都绕不开它。就算不是北方的四合院式住宅，也或多或少的保留了围合式住宅的设计原则。
如果不信，你可以看看福建的土楼，看看广西的围龙屋，看看岭南的镬耳屋，看看云南的一颗印，等等等等。大概这便是蕴藉的中国人从建筑上表示的内敛蕴藉和自我保护意识吧。
福建客家土楼
三、 四合院布局的形成缘故原由中国建筑以四合院布局为紧张设计原则这是毋庸置疑的了，那么问题来了：这种布局是如何形成的呢？
你看这种阐明怎么样：这种格局表示了天圆地方、以人为本的中式传统理念，表示了长幼有序的家庭礼制，是儒家思想的礼法在建筑上的表示。
怎么样，这么一阐明是不是逼格满满？
再来说实际点儿的吧，你想想中国古代是个什么样的生存状况。不管何朝何代，从上古时期与野兽对抗，到封建社会频年战役，公民生活在水深火热中，“自我保护意识”这种潜意识里的东西，可以说是保障生存的主要技能。
住宅这种安身立命的东西，怎么能只有孤零零的一间房呢，一定要用围墙围起来才安全嘛。
那为什么不把屋子盖在中间，四周用围墙围起来呢？从建筑方案的角度讲，那就太不经济了，那种建造难度和经济本钱是非常大的，都不如用屋子直接接上几段墙就能合成一个院子。
现在知道为什么会有个院子了吧，那可不是生搬进来的，而是“围合”而成的，也便是自然形成的。这是建筑上主要的“负空间”，也是建筑“呼吸”的地方。
院子还有一个关键浸染，那便是建筑房屋唯一的采光来源。
围合式的屋子，出于安全防卫的须要，向外开的窗子又少又小，完备起不到引入光芒的浸染，以是只好从院子里引入光源了，这使得这种内院式住宅成为最经济合理的方案。实在想一想，合院式住宅也确实知足了符合建筑上的采光、透风、防卫、经济等须要的哀求。
末了，我们来说另一个缘故原由，那便是人口密度的变革对古代建筑的影响。大略的说，只有人口数量高速增加，建筑上才会寻求多层多居室的办理方案。
我们都知道中国古代战役频发，只要改朝换代必要经由大规模战役，不同民族势同水火，公民生活朝不保夕。这样的时期，人口基本上很少有大规模的增加，反到是每当朝代变换，公民就会经历残酷的战役与洗濯，人口必会大规模减少。
我们来看几个数据：据资料记载，中国自汉代开始，各朝代人口基本保持在五六千万旁边，人口数量较大的几个朝代，汉代（后汉157年）5649万，唐（755年）5262万，宋（1102年）4382万，元（1290年）5883万，明（1578年）6070万。到了清乾隆年间，经历了康雍乾盛世，人口才打破1亿。
在这种人口增速缓慢的情形下，中国的古代的民居建筑并不急于发展出更多的类型。由于四合院布局的多种上风，再加上没有客不雅观条件匆匆使建筑上往“集体化”发展，这种合院布局就有了保留和传承的土壤。中国建筑长期以来没有显著的变革，也与此有关。
四、结语
总结一下，四合院建筑的涌现，国家人口增加的幅度缓慢是大环境，防御性和“私人化”的功能是紧张缘故原由，当然这背后的缘故原由是中国人天生的内敛蕴藉的性情使然，再加上地皮利用和经济成分等等，综合这些，才涌现了这种防御性极强，自成一方天地的建筑形式。
当19世纪之后，人口发展增速，建筑上相应的也涌现了更多的楼房住宅，当代住宅的“集约性”也表现于此，那也是为理解决人口的大方案增加带来的社会问题。
这样来看，传统四合院住宅再好，如果办理不了当代社会的人口问题，也是无法长期存在的。
好了，这次就聊到这，下次见！
参考资料：《中原意匠》
