村落庄与城镇作为两种不同形态的存在，立于自然之间，村落庄阔别城市，大城市的繁华鼓噪映渲染村落庄的朴质宁静。近年来，俏丽村落庄、村落庄振兴的提出让村落重回大众的视野，村落庄旅游、民宿度假更推动着村落庄经济的发展和改造。全新的村落景不雅观在大时期的背景下，逐渐变得清新俏丽，以全新的面貌接管着所有人的瞩目。村落景不雅观又是改进村落庄环境和得到有效生态环境效益的必备成分，亦能提高农人生活质量，优质的村落庄景不雅观改进了人居环境与村落空间，调和了自然与人文景不雅观，拓展了当代人的活动形式，休闲、娱乐、康养、度假等旅游功能不断完善。
一、村落庄振兴与村落景不雅观
采菊东篱，归园田居，这些涌如今诗句里的画面彷佛指引我们回归村落庄的朴质宁静，乐享清幽山水美景，为我们描述着一幅幅的田园风光。田园无论在以前还是现在都是人们探求的心灵神往之地，而村落庄培植的好坏直接影响着我们的直不雅观感想熏染。使梦想中的美好在现实中存在，这是所有人的追求，也是当代浩瀚都邑人建造空想花园的初衷及动力。村落庄聚落空间所构成的景不雅观有别于城市，具有独立个性与特色。新时期下随着生活条件的变革，多数村落民迫于生活的压力外出务工，房屋逐渐废弃破损，乃至闲置无人居住，导致村落庄环境无人打理，而留下来的老人则无力生产劳作，改变村落现状。
基于这样的现状，村落庄环境的改进已经刻不容缓，立足于村落庄振兴下，改进人居环境，培植大美村落庄，国家大力发展村落庄改革推动村落庄农旅、文旅结合，发展全域村落庄旅游，再者，乡居民宿的发展诸多要素的结合让村落民有了新生活的需求和期望，人居环境的改进也逐渐成为当下的热潮。
传统单一的村落庄培植，使得村落庄风貌枯燥乏味，而村落庄人居环境的现状又已远远无法知足当代人的生活需求，导致村落景不雅观既无特色可言，又使得诸多村落文明在岁月中流失落。村落庄振兴是培植和谐俏丽中国的关键，以往的城市培植中，人们每每忽略村落而将重心置于城市培植中大力发展经济，随着城市与村落庄的差距在漫长的人类活动中逐渐拉大，城市与村落庄的极度抵牾使得改进村落人居环境已经成为势在必行的一个环节，同时也是国家整体环境和谐发展的中央环节，大力发展城市村落农户当振兴、生态环境保护、村落庄培植等都是个中的一方面。其目的便是为了改变传统村落现状，合理利用景不雅观营造，提高人居环境，提升居民生活质量，利用旅游家当带动村落庄经济的发展，培植大美村落庄。
二、村落庄到底须要什么样的设计？
村落庄是地域特色和乡土文化的载体，野外、建筑、小溪、植物、小径等构成了村落庄景不雅观的有机整体。村落民是景不雅观的主体，漫长的人类社会中他们改造自然，适应自然，创造新的生产生活，营造出了具有地域文化特色的村落景不雅观。在老人眼里，一瓦一木，一树一井，寥寥的炊烟，金黄的麦田都是情怀，是影象与情绪，是乡愁。石磨、石缸、石槽、风车、蓑衣、笠帽是过去的年代的影象，村落庄景不雅观历经数千年得以形成，是人类和环境发展史、生活办法及文化遗产的主要部分，而这些物件也在当代村落景不雅观设计中得到广泛的运用，从而成为传统村落景不雅观的代名词，同时村落的发展与形成记录着人类历史活动与文化，具有主要的历史代价，因此保留村落庄景不雅观设计是出发点也是初衷。
近年以来，国家越来越重视村落庄改革与发展，浩瀚的政策及其设计师聚焦于村落庄培植，齐聚一堂，对村落庄景不雅观进行改造培植，也让村落景不雅观设计在当下呈现出诸多特色。
1
// 保存农业体验
一次稻田里的城乡共建
青石寨的稻亭和稻场
位于福建的永泰庄寨，始建于唐朝，明清持续发展，历史高峰总量超过2000座。以拥有中国目前最多的夯土庄寨建筑群著名。现存保护较好的有152座，个中占地面积1000平方以上的98座，永泰因此也被称为“建筑之乡”，本次建造季很好地通过“共同建筑”来传承这样的文化意义。项目位于拥有190年历史的青石寨门前的稻田，在田埂之上，我们用装置式胶合木建造稻亭和稻场，它们既是更好不雅观赏青石寨的景不雅观建筑，也是未来乡民生产和举行文化活动的场所，是同安镇新的社交中央。
飘在稻田上的公共空间
用统一的9cm厚的胶合木材搭建而成的三角体亭子，在稻田之上为游客供应了一个休憩勾留的场所。亭子一层供应了多种开窗办法来不雅观赏青石寨和稻田的景致，二层露台则是踩在稻田上眺望夯土庄寨的绝佳位置。
稻场
稻亭是一个平面边长3.6米的三角体空间，采取9cm厚的单一块状胶合木材质砌筑，我们特意设计了坐在里面可以不雅观赏青石寨和稻田的开窗办法，希望游客可以在这里勾留和休憩，屋顶是小小的露台，是眺望夯筑庄寨的绝佳场所。
稻亭
小亭子，大视野
细节
稻场是延展于田埂上的景不雅观建筑，采取95mm宽度的胶合木框架体系建造，平台宽度1.4米，高2.6米，在走廊末端供应未来可连续延长成长的构造。漂浮在稻场之上，是为了供应交通的可能，稻场可以让更多流量的游客走入春季的油菜花田和秋季的稻田，同时支持在地丰富的民俗活动。
建筑全部采取基于数字技能设计和生产的胶合木拼装办法，通过榫卯和螺栓连接，“零”混凝土和点状根本是我们一向轻触自然的态度。
稻田步道
秉承庄寨建筑所蕴含的集体建造精神，由60位学生和志愿者共同搭建而成。项目采取了数字化的设计和生产办法，结合胶合木板的组装模式让搭建过程像搭乐高一样，仅16天完成了从设计生产，加工运输和现场建造的完成。
稻场示意图
事情坊
共同建造
“稻田里的城乡共建-稻亭和稻场”，是建造的结束，也是新的开始，秋收后的稻田，村落民在稻亭上贴上了春风得意的大“福”，在空地上搭起了草垛屋子，装饰了红红火火的辣椒串和红灯笼。现在那里是村落民聚会和孩子们玩耍的地方，时时时来觅食的成群鸡鸭也加入个中，吸引了很多途经的人在此容身不雅观望，或欣然步入田中。
2
// 传统与当代的结合
传统风尚与当代生活的碰撞
竹田市城下町互换中央
日今年夜分县西南部的竹田市，是曾作为城下町发展繁荣一时的“九洲小京都”，历史氛围厚重。隈研吾所设计的互换中央就位于小镇中央，是镇上行人步辇儿路线交织的主要节点之一，公共生活场景丰富。
建筑整体上利用了烧制的雪松和竹子。竹子盘绕而上，形成了由下至上，顺着柱子和屋顶逐渐扩展延伸的布局，充满视觉上的张力。虚实相间的竹子与玻璃后面和纸一样的材料一起增加了舞台视觉上的深度。
层层递进的舞台深度
建筑本体之一为面向公共广场的户外舞台，钢构造为主的宽屋檐跳出，伸向天空，为舞台供应了庇护。竹子作为赞助措辞，自成群落，形成的两种构造网格逐渐在顶部交汇，形成一体。
平日，这里可以是休憩的凉亭
节庆时，又是村落民的演出舞台
3
// 新与旧的空间对话
六把竹伞搭起的公共客厅
尚村落竹蓬乡堂
项目选择将已经废用的高家老屋转变成一个村落民可以利用的公共客厅。原有的民居建筑主体已经坍塌，只有部分外墙和台基地面存留。此处是建立新旧对话的机遇，故意保留了“高家老宅门头”，柱础石和台基石的位置，以及沿用原有院落的中轴线，来给予新建筑一种似曾相识的空间布局。
尚村落位于安徽省宣城市绩溪县家朋乡，地理位置偏僻，受群山怀抱。村落庄历史悠久，可追溯到唐朝末年，各士族大户迁入以躲避战乱，形成了多个姓氏的大家族“以姓聚居”的格局。
以改造为契机，循规蹈矩，开展村落落人居环境整治、家当提升发展、传统风貌保护与民居修复等事情，逐步建立尚村落保护与发展的长效机制，以勾引尚村落实现未来的可持续发展。
项目基址位于尚村落前街的高家老屋。因年久失落修，老屋主体已坍塌，仅留有部分外墙与老屋室内及天井的台基地面。本项目是将高家老宅废弃坍塌院落激活并加以利用，变废为宝，用6把竹伞撑起的拱顶覆盖的空间，为村落民和游客供应休憩谈天，娱乐聚会的公共空间，兼备村落民集会活动、村落落历史文化展厅的功能。与此同时，竹篷也可做事于游客，成为歇脚的餐厅茶楼。竹篷乡堂的培植成为村落有机更新的一次积极的考试测验，也为尚村落家当的进一步发展打下良好的根本。
村落庄里古建民居丰富，10个姓和9座祠堂是村落庄一大特色。这些具有极高历史文化代价的村落该如何进行整体的保护和方案，发掘出一套能达到居住环境管理、家当提升发展、传统风貌保护与住宅修复的可持续机制，是这个建筑改造项目的寻衅。
“旧”的再生
保留的门楼是空间的紧张组织者，将其分为内外两部分。外部与村落庄街道相连，形成村落民动线上自然的休憩点。
内部空间私密性较强，凸字形的名堂又将内部划分为“舞台”和”不雅观众席”,用来举办乡宴、放电影、开集会。
“新”的创造
竹伞挑高的开放空间对应着墙体围合的封闭空间，形成高下与旁边相呼应的边界。竹伞与乌蓬的利用在最大程度上减弱了新建筑的尺度对园地的滋扰，简化屋面的布局，顺应地形抬高。模块化的单元组合避免了材料的摧残浪费蹂躏在最大程度长进步了设计建造的效率。
竹子用当代技能进行了防腐和防蛀，搭建过程中用当代的构建办法与钢构造相结合，以达到更高的稳定性和耐久性。而对付原有建筑的修复和加固，则充分利用了当地的建造技能，发挥当地工匠在传统工艺上的上风，提升村落民的参与的积极性，真正意义上成为设计团队与村落民共同努力的互助产物。
核心策略
1、古料新用，就地取材
动员村落民清理原坍塌废弃园地里的建筑材料和杂物，将有用的如老的粘土青砖，青瓦，石头，未腐烂的木料等建筑材料网络作为项目的土建备料。并发挥当地石匠，泥瓦匠的传统手艺特长，由本地村落民组成的土建施工团队与外请的专业竹构施工方一起互助，各施所长。
2. 变房为院，邻里互通
公共空间体系的改进。在与村落民协商确认后， 将堵在村落道路口、村落民后续加建且闲置的厨房拆除，并将老屋围墙局部打开，将原来封在围墙内的私宅院落变为村落里人可穿行勾留的公共节点，将原来局促的村落路，疏通成村落民共享的小广场。
改造前后空间布局及多功能模式
3. 尊重肌理，适当加固
原高家老宅主体的楼板，构造梁柱均坍塌，只剩沿院落外围的部分墙体。这些墙体是老宅的历史与场所精神的表示，建筑师希望在最大程度上加以保留。经构造工程师和当地工匠的鉴定，原墙体为空斗泥墙，塌陷后墙顶防水破坏、墙身浸水，二层以上的残留墙体涌现较大变形，有很大的构造安全隐患，需进行加固。故结合竹篷的设计方案，将老墙的二层部分拆除，墙顶浇钢筋混凝土的压顶加固，并在顶部搭青瓦马头防止雨水渗入墙体。
4. 结竹为伞，融入自然
绩溪盛产毛竹，尚村落周边的山上有大量竹林，很早就有用竹材做构筑物的传统，如田边的竹亭、竹篱笆等。为了在短韶光内完成建造的村落公共空间的更新项目，我们选择了竹子作为建筑的主体材料。在设计中，为了减少对老宅园地的滋扰，采取了单元化组合建造的设计思路，以便在短韶光内用更少的材料，实现大空间的整体效果。同时竹篷不是一个如砖墙和混凝土一样的永久建筑，不求作为永久的地标，可随着村落庄的发展、需求的更新、韶光的推移，在利用多年后拆解回收。
高家老宅的门楼，将竹篷空间，自然的分成了内外两部分。门楼外的部分，更具公共属性，和竹楼前平台广场，成为村落路系统的一部分，既是村落里的交通动线，又是村落民可容身交谈和自由娱乐的场所，靠着门楼外侧，乡亲们无论闲聊还是K歌，都能聚人气。
竹构体系
六把竹伞，三组乌篷，建构出一处乡民与游客可共享的竹篷。竹伞的构造和圆拱乌篷的组合，起初来自于简化建筑屋面布局、缩小建筑屋顶尺度的考试测验。村落内传统民居小青瓦坡屋顶的进深一样平常在5-6m，每组拱篷的跨度，刚好与之附近，从山顶看，完备融入了民居的尺度里。由北向南逐渐升高的拱蓬既贴合了地形的变革，也供应了不雅观赏南侧毗邻的徽派宅院的视角。
当代工艺与传统手艺
竹建筑最大的难点在于竹子的耐久性，故本项目采取当代竹构工艺。不仅对原竹处理，实现防腐和防蛀；而且施工中借助竹与钢构建的插、栓、锚、钉、绑等当代的建构办法，加强竹构造的稳定性和整体性。全体建造过程在引入当代竹构的同时，也充分发挥了当地工匠传统建造的特长：如穿斗泥墙、马头墙的修补和加固；前场景不雅观墙的石砌；砖石铺地、明沟砌筑、明堂木盖板规复等，都再次利用了传统的工法工艺。这一过程充分调动了村落民的积极性，让他们切实地参与到竹篷的设计与建造之中，既学习了当代的、科学的建造流程，又再现了传统工艺。
村落民共建
村落民的参与，是此项目中主要的一环。开始阶段村落民卖力清理园地，精准的从废墟中挑拣整理出耐用的老砖、青瓦、石板、木料，留下了丰富的回收利用材料。村落民围不雅观竹构团队的现场事情，看着他们精心的保养竹材、施工中负责细致的态度和对专业的当代工具的利用。所见所学都引发了当地工匠们精工细作的激情亲切。当项目靠近落成时，许多的村落民由最初的不雅观望，变为积极的融入，参与到家具组装，园地清理支配，绿植栽种，细部装饰等事情中，真正成为了竹蓬的主人。
改造前后尚村落公共空间肌理比拟
村落庄文化景不雅观，于村落落而言，是村落落表面征象的复合体，它反响了该村落落在该地区的地理特色，以及在村落落全体发展进程中所形成的特有的地域文化。他是人类活动的历史记录以及文化传承的载体，同时也具有着重要的历史文化代价。
越来越多人将村落庄作为假期休闲娱乐的好去处。因此村落庄设计也把旅游配套做事等功能作为村落庄设计时考虑的主要成分，将闲置的村落庄资源重新利用改造，也让更多人理解村落庄、亲近村落庄，这对付村落庄发展来说无疑是一大机遇和创举。
由此可见当代村落景不雅观在新时期下呈现出了浩瀚特色，协同时期一起发展进步，无论是对自然的保护继续与发展，还是对人文、农业家当的发扬都让其独占的魅力不断散发。村落庄影象、村落庄味道、村落庄美景都在这个时期中给人们留下了新的时期印记，让越来越多人喜好村落庄，这无疑让村落庄景不雅观具备了更高的利用代价和意义。我们在设计村落庄景不雅观的时候亦是要遵照自然的规律，不毁坏自然生态平衡，利用本地乡土元素重塑景不雅观，同时植入更多的体验与参与性，让村落庄景不雅观活化。
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