我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化主要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始抽芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反响了这个历史期间社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的详细表示。
祠堂在屯子的功能浸染紧张有以下几个方面：
(1)、敬拜先人或先贤；
(2)、办理婚、丧、寿、喜等红、白事；
(3)、作为族亲们切磋族内的主要事务的会聚场所；
(4)、教诲族人遵照族规，教养规范族人。
随着社会的进步，公民生活水平的提高，科学技能的发展，信息时期的爆发加上社会主义新屯子培植日程的日益推进，传统的乡土祠堂文化日月牙异，祠堂的功能发生着不断的演化，现如今在屯子祠堂演化的功能浸染紧张有：
(1)、村落内文化互换、传播场所；
(2)、村落民自我管理、自我教诲、自我做事的阵地，如办理群众、民事等内部轇轕，选举村落干部等；
(3)、管理宗族的财务出纳，照顾鳏寡孤独；
(4)、屯子休闲娱乐谈天场所；
(5)、前辈文化传播、教诲的主要基地。
由于新屯子的整体推进，对危旧土坯房、空心房进行了整改、拆除。大部分祠堂因长期缺少掩护、修缮，以至破旧不堪，乃至坍塌，氏族之间基本都对各自的祠堂进行了重修。
祠堂重修竣工后，按照传统，都必须进行一个开厅及祖牌、祖炉上座等一系列仪式。各地民俗或有差异，但万变不离其宗，现以江西省上犹县营前梅口何氏应理公祠重光庆典为例，跟大家先容一下祠堂开厅及祖牌、祖炉上座仪式的流程，仅供参考。
首先是请风海军长西席择一吉日，吉时(一样平常为午夜或凌晨)，宰猪、推煞、赞门，然后把祖炉放在祖堂桌上，以一疋红布用铜钱或硬币压好悬空连接至神台上，台前喷鼻香案摆上九盘素果、鲜花，上座前先用吉礼单献告天地、告门神、告龙神、告牌位，敬拜完毕，由执事两人捧喷鼻香炉(祖牌)沿着红布即位，把祖炉安顿在神台正中，其他嗣孙跪在堂前，同时鸣炮，奏乐。安顿好后，掀开祖牌红布，用吉礼通献祭祖。
图片供应：江西上犹营前梅口何氏应理公祠
