峡江县建筑设计

他记得家乡有座牌楼，村落前有一条大河可行大船通赣江。
临终前，还几次再三叮嘱家人，一定要找机会，去探求那江南古老的故乡，把他的梦带回老家。

东晋政治家、史学家习凿齿中年从湖北襄阳避乱迁徒万载后途经新余欧里，到缑岭时，见一株老梅树在寒冬白花怒放，洁白芬芳。
凿齿大喜，曰：即此老梅乃吾家之兆也。
于是，隐居此地，并取地名为白梅。
自此，习氏一支便在这里繁衍生息。

峡江县建筑设计设计原则

北宋1045年，习凿齿31世孙习有毅自幼聪慧，好读诗书，一起取做官爵，任吉州刺史，为官七年，政绩斐然，任满解甲，不愿再回白梅老家，想找一处寂静的地方安家落户，安享晚年。
在任时，他知道新淦古石阳县172年迈县治已经废弃，于是亲自前往稽核，果真是山水环抱神仙境，虎踞龙盘福祥地。
风水宝地一定人丁发旺，便决定买地建房，在此安家落户，并将村落址取名“湖洲”。

果不其然，有毅公在此开基，置田办学，从此，湖洲村落走过了近千年光阴，习氏后裔繁衍生息，人文蔚起，官宦不绝，是为王谢，成为峡江县第一、全国习氏聚拢人口规模最大的村落落，全村落现有680余户，3000余人。

谷雨刚过，鸟语花香，探宗访祖，终于成行。
恰好有河北作家张兰亭师长西席来新余采风，写作《习凿齿大传》，在江西习姓尊为老祖宗凿齿公祖居地白梅村落习陆根布告陪同下，我们一行人寻访慕名已久的峡江县水边镇湖洲村落。

湖洲在秦汉期间属新淦县，东汉时置石阳县，县治就在湖洲西头。

车行一个多小时，进入峡江水边镇境内，便有一种近乡情更切的觉得。
我轻轻地摇下车窗玻璃，洞开肚量胸襟，深深地呼吸着早春野外拂来的丝丝清风。

谷雨过后的野外，镜面般的水田已经开始栽插上润绿的秧苗。
沂水河依着群山，弯弯流淌。
小车奔驰在沿流而上的马路，时时有村落落掠过，古樟树点缀其间，古味古风逐渐的浓郁起来。

我情不自禁地感叹：心仪已久的湖洲古村落一定就在不远处。
由于，环山绕水，小桥流水，是先人们择居的首选。

碧波荡漾、清澈澄明的沂水到了湖洲村落头，转向西流入赣江。
湖洲村落位于“第十七洞天”、“第八福地”的玄门名山玉笥山东面。
村落东头有县域最高峰“五朵梅花”，村落后有龙脉祖山，东西两侧低山呈东青龙西白虎像。

村落里的党支部布告习才生激情亲切相迎，村落主任习国平也赶来了，他们知道是祖上白梅老家来的客人，早早地做好了准备。
村落支书才生陪着我们一行，从村落头看起，参不雅观古庙、庵，参不雅观习氏大宗祠，沿着卵石铺成的巷道，在偌大的村落落寻觅，去探寻一条有着秘闻深厚古老村落落的文脉。

村落落东西两侧有两条小溪潺潺而下，四座小石桥飞架其上，经岁月的感化，已经长满绿苔与青藤。
才生先容说，她像乌龟的四只脚，全体村落落犹如一只上水龟。
村落作龟形，金龟有水滋养，奋力向上，真乃神龟千年载湖洲，人丁茂盛传千秋。

村落里的大宗祠、庙庵如星罗棋布，有总祠堂还有各房系支派的分祠，它是屯子文化的象征，这是我们参不雅观的第一个点。
位于村落东的广场，是一块开阔的平地，由习氏大宗祠、天符庙、长乐庵和对面的戏台组成，面向大河和对岸的群山。
按当地风尚，只有戏台面对宗祠、寺庙的规制，才能称“全台”。
她集敬拜、朝拜、集会、娱乐、交易即是一体，具有浓郁的宗族、宗教和文化娱乐氛围，是村落落的文化活动中央。
原来，当代许多城市把市政中央与大会堂、大剧院、博物馆、图书馆等做成遥相呼应的组合建筑群，也有她的历史出处。

踏足庙里，供奉的神像，佛道儒皆有，更多的是民间诸神，形成佛、道、神混处，天上地下各方神灵同坐庙堂、共享喷鼻香火奇不雅观。
村落里人每逢月朔、十五，都会来庙里烧喷鼻香朝拜，以求安然康健；学子高考之前朝拜文曲星，以求金榜题名。
多少年的积淀，已经成为湖洲村落文化传统和生活习气，传承着一种人与物、人与社会、人与自然界之间求同存异、天人合一、和谐共处的理念。

湖洲人历代对祠庙的修缮都倾注巨大的激情亲切，是一种虔诚、一种崇奉，湖洲百姓民风纯朴，向善好施，与此不无关系。

“房房有祠堂，支支有大厅”，这是湖洲村落的特点。
全村落有各种大小祠堂20余处，青砖黛瓦，飞檐斗拱。
但最为恢伟大气的还是习氏大宗祠。

习氏大宗祠坐落在村落落的东南面，她是全村落最恢宏庄严的建筑，是全村落人的神圣殿堂。
大宗祠原名本源堂，蕴含习氏一脉固本思源，人丁茂盛之意。
宗祠前院的门楣上书有“水绕山环”四个大字。
据先容，以前大门两边有一副楹联，用行书写有“湖山幽雅钟神秀，洲渚萦回护祖基”，概括了村落落的自然地理特点。

正逢大宗祠在重修改造。
房顶已经全部拆除，只剩下房屋的一排排屋柱，号称有百根屋柱落地，可见其规模伟大。
原为明代建筑，砖木构造，占地面积有一千三百五十多平方米。
内有三进，分为前厅、中厅和后厅，中间有一方形天井。
村落支书才生先容说，全村落方案在前些年就请中科院进行了专业设计，大宗祠已经列为省级文物保护单位，也下拨了上百万修缮资金，动工维修一年多了，因县里领导变动，耽搁了一些韶光。
现在，已经在抓紧施工，可望年底能竣工。

宗祠是供奉先人和敬拜场所，宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。
在村落庄，她是最宏伟、华美的建筑群体，是经济实力的展现、人丁茂盛的象征。
依山傍水，一方富余之地。
通过祠堂，我们能穿越时空，去窥视她近千年的繁华。

在村落庄的西北边，簇拥着一群群硕大的古樟树。
树干缠满了绿藤，树身有的要三五人合围才能围住；有的虽然枯空半边，但仍旧活气盎然地发着新苗。

穿过古民居群，行走在铺满卵石的弯弯曲曲小路，仔细不雅观察一栋栋古民居，一段段逝去的历史在脑海里浮现。

湖洲村落的总体布局，经历了宋元和明代，格局基本保留至今。
住宅建筑是其古建筑的主体部分，集中在村落的西部，均从东向西沿沂水河北岸延伸，作“川”字形自东向西依次排列，大多数为每排3至4栋连成一体作为组群，屋前有卵石铺就的巷道。
这是范例的江南民居风格，典雅奇丽，古风淳郁。

徜徉在各类各样的古民居中，最起眼、最让人觉得有几分神圣与庄严的，是村落中的花门楼。
说她宏伟，与当代建筑经典比谈不上，但其精细典雅的设计，让我们触摸到她的历史厚重与承载；讲她瑰丽，与古建筑群比也谈不上，只管有几分迂腐与残破，但她透出来的韵味，显得古朴与尚文。
她悄悄地矗立着，却无时不刻在向人们讲述着近千年历史的变迁。

村落中的“花门楼”最吸引人们的眼球。
它于宋元丰8年由习仁德始建，初总名为“承恩堂”，由“文名世第”牌坊、前院、榜堂、继美堂组成。
堂前加建木构造牌坊式楼宇，后改木为砖石构造，正方形墙体正中，突出四柱三门三楼式门罩，像一件大浮雕作品，青砖白灰，古朴厚重。
花门楼的建成，因气势恢宏，雄伟绚丽，顿时声名雀起，远近有名，成为村落里标志性建筑，村落名的代称。
历代湖洲村落人无不以“花门楼人”感到骄傲而自诩。

习思敬1369年迁出湖洲到了河南邓洲后，因相距迢遥，再也没回过湖洲，但他没有忘却故土，记得故梓有习氏人引以自满的花门楼，有可直通赣江的大河，他自满地称自己是花门楼人。

630多年后，邓洲习营村落习氏后裔要了却习公的宿愿，寻宗问祖，几经辗转终于找到了峡江，来到了湖洲村落花门楼。

2013年，习营村落祭祖活动，湖洲村落委布告习才生带去了两缸标有“江西峡江湖洲花门楼祖宗酒”字样的米酒，供奉在思敬公的铜像前，送去了祖宗地习家人的深情厚意。

湖洲村落已然是历史文化名村落，除了大祠堂、华门楼、天府庙、长乐庵和古民居，还有华英书院、临清书院、古樟群，皆为970年古村落的见证。
她集庐陵文化、豫章文化、临江文化于一体，是耕读文化、农商文化的领悟，源远流长、博大精湛。

如今，千年古村落繁华不再，留下的是古屋、古樟、古桥，留下的是文化、文脉、文韵。
只有她们仍旧活气盎然，承载历史。
宛如一首岁月如梭的乡歌、一脉永恒不灭的村落魂。

花门楼，普天之下何其多也，唯独湖洲花门楼被村落民誉为骄傲，作为村落名。
穿越历史空间，追溯至三千年前的夏朝，陕西商洛地区丹阳县有小习山、少习关，而得名习国。
春秋时习国被秦国所灭，国人不忘亡国恨，便以国为姓，即为习氏。

湖洲村落民以花门楼为村落名，爱国爱家，模糊之中，大概有种一定联系。

千年古村落，水绕山环。
悠悠岁月，安谧流淌。

从襄阳迁白梅，往湖洲徙邓洲，再至陕西富平。
风水宝地，风云际会当有时，风骚人物，还看目前。

来源：新余旅游

编辑：骆志俊

出品：江西省文化和旅游厅