大禹陵位于绍兴城东南六公里处的会稽山麓，占地245亩，背靠会稽山，前临禹池，风光秀美，气势宏伟。大禹是中原立国开山祖师、上古治水英雄；大禹文化，更是中华文明的主要核心之一，是民族文化自傲的主要支柱，为后世所景仰，各朝各代，展祭不绝。祭禹仪式自夏王启始历经4000年，世代相传，延续至今，至2007年升格为国家级敬拜活动，并定于每年谷雨时节举行。随着时期的变迁和发展，景区须要拓展新的空间以承担更多的社会任务与更大的群众期冀。
大禹陵景区改扩建提升工程的目标是对全体景区空间构造的梳理，景区功能的完善，进而推动大禹敬拜文化的传颂，从而让人们在自然和人文景不雅观中更真切地感知、追忆与致敬这位中原先祖。初客岁夜禹陵便感想熏染到大禹陵景区其作为帝陵强烈的礼仪性空间秩序性，但由于受限于之前祭禹广场的规模，神道与祭禹广场、山中享殿、山顶禹像之间的轴线成偏角关系。如何让祭禹之路的空间秩序再度强化与提升？这个思考经由多次的现场稽核，并与业主的协商之后，我们提出了一个大胆而武断的想法，将神道后半段轴线南偏，使其延续与祭禹广场、山中享殿、直至山顶的大禹像保持中正的轴线对位关系。既增强了空间秩序，又规复了匠人营国中敬拜道路的统领性。
设计调度后的大禹陵景区的空间布局，由西向东共分为六个节点。景区主入口在保留原门阙的根本上重新整合形象：新建双层石质棂星门以及来源于夏朝“四阿重。九龙潭进行了空间提升：直径扩至38米、高度增至6米，加强了其外不雅观上与景区提升后的匹配。神道后半段转向归正：为使整体布局更贴合传统帝陵形制，归正了神道中轴线，使其与洛书台、水上祭坛、大禹陵碑、山中享殿、山顶禹像处在同一轴线上，更加贴合敬拜建筑的礼制，构成了真正意义上的祭禹陵。
祭禹馆西接神道，神道末端可以看到馆西立面正中处7.2米×10.9米的禹字铜碑，馆顶均布着的象征大禹功德的九鼎，以及远方的大禹神像。祭禹馆建筑通过多少同心的对称厚重弧线石墙形成一道人工樊篱，围合出一片独立持重的敬拜空间，祭禹之路的神秘感与仪式感也得以提升。祭禹馆在形式感极强的弧形墙之间，植入了更多功能，包括候祭室、排练房、安歇厅和媒体发布室等。弧形墙的立面紧张选用250mm厚度的高等深玄色花岗岩，石材垂直干砌而成，相较传统常用的干挂幕墙更显沉稳厚重，并利用火烧、水洗及抛光等处理手腕使石材色调呈现三种深度，在色彩与质感上致敬夏朝尚黑文化
祭禹广场由环形祭禹馆围合而成，游人沿神道绕过轴线末端的祭禹馆便可豁然抵达。出于帝陵风水的考量，原广场圆心及两侧的原钟鼓亭、水上祭台的位置保持不变，但将原中央的太极台改为洛书台，与大禹文化更加契合。广场半径扩大至66米，改造后的广场不雅观演容量也将由原来的1000人扩至10000人。为了敬拜仪式时建立不雅观演职员更舒适的视线关系，广场看台采取扇形阶梯式形制，向外升起扩散，呼应同心环形建造的敬拜馆，向心聚拢下沉，形成圆形的洛书台。敬拜时主祭职员须要在祭禹馆候祭并从内侧正中的甬道走出，穿过广场中央的洛书台，经6个台阶后到达水上祭台，举行干系的敬拜仪式。大禹陵碑、山中享殿、山顶禹像位于轴线的末端，均以更新保护为主。
“天美禹德，而劳其功，使百鸟还为民田”，大禹精神作为民族精神之主要渊源，彰显著中华传统文化的根与魂。祭禹广场——作为禹陵空间之精髓和历史背景下的新作，不主见为所欲为的创作，而应看重综述历史文本条件下的再写。它将兼顾文物保护与景区更新，塑造史今交错、功能复合的纪念性空间，丰富人们的空间体验，勾引游人深入感想熏染、思考并通报这一场所的精神本色，这种力量将始终被凝聚、传承与弘扬，并生生不息，源远流长。
建筑师: 浙江大学建筑设计研究院ACRC
面积: 3285 m2
拍照师: 赵强
