西递村落位于黄山脚下，古黟县城东8千米的一片豁然开朗的山谷中。鸟瞰全村落鳞次栉比的明清建筑好似一艘乘风破浪的军舰巨舟；与之比肩航行的是背后群峰组成的另一列弘大船队。
西递村落充满了“田园诗”般的韵味儿，清代墨客曹文埴有《咏西递》诗：
青山云外深，白屋烟中出。
双溪旁边环，群木高下密。
曲径如弯弓，连墙若比栉。
自入桃源来，墟落此第一。
“西递”这个听起来有点古怪的村落名的由来，一说是此地曾为徽州通往金陵的古驿道设过驿站，称“西递铺”；还有一说是因中国的水系都是西水东流归大海，而这里两条直通全村落的溪流却是出奇地自东向西潺潺流淌，于是取东水“西递”而得村落名。
西递村落始建于北宋皇佑 ( 宋仁宗的年号，公元1049—1054年) 年间，屈指算来距今已近千年。这里是胡氏宗族世世代代繁衍生息的地皮，村落里的人大多姓胡，然而胡氏真正的祖上不姓胡，那么他们究竟姓什么呢？
[采访] 胡晖生：咱们这个西递村落呢，建在北宋的皇佑年间，离现在有九百八十多年，这个村落落的大部分村落民都是姓胡的。原来他们都不姓胡，是姓李的，是李世民的后代。李世民的第十二代孙叫李晔。唐昭宗当时部下有一个臣子，大臣叫朱温，朱全忠，朱温叛乱往后就把唐昭宗杀掉了。唐昭宗有一个最小的儿子，当时拜托大臣胡三公（胡三纳）把他从皇宫里偷偷地抱出来的。胡三公就把唐昭宗的儿子带到了他的老家，江西婺源考水村落。婺源原来和我们是一个省的，都属于徽州。到了婺源往后，胡三公精心造就唐昭宗的儿子，取名胡昌翼。往后（胡昌翼）考取了进士，胡三公就见告了他的出生。我们的老祖宗便是胡三公，以是没有胡三公也就没有李世民、唐昭宗的后代了。我们的世祖明经公，文成公，字子伟，生了六个儿子，我们是壬派，令极公。北宋皇佑元丰年间，壬派举家搬家古黟西递村落，是为从婺源考水搬家西递之开山祖师。过去许多专家和学者就问过这些问题，我也打仗过他们，为什么老祖宗把家搬到西递来呢？
[采访] 姚光钰：徽州古村落的选址，紧张还是靠风水师来进行选址的，风水师他要捉住几个要点，是用寻龙、测水、点穴、察沙，这四个方法来进行。
一、寻龙，即选择山形地脉，村落落要背靠祖山，面对案山，前低后高，左青龙，右白虎，使村落藏于群山环抱之中；
二、测水，即要看重选择水源和水质，纵然地处无水区也要以人工开渠引水，来填补山川形胜之不敷；
三、点穴，即要有一个适宜生存的空间，村落支配应取一个能与自然环境和谐的穴位；
四、察沙，即选址要避开自然磨难又要易于防御外来侵扰的地理、阵势条件。
村落的建成还必须具备这样的功能：
（一）使饮则有水，耕则有田，伐则有薪，知足生活和生产的需求；
（二）既能避免自然磨难的影响，又能防御外来侵袭，使村落能安居乐业；
（三）不仅能知足面前的居住条件，还要考虑到子孙后代的扩延用地，有“千灶万丁”的容纳余地；
（四）山有竹木之秀，水有银带之美，春华秋实，四季丰硕，能构筑“田园诗”般俏丽的环境。
[采访] 姚光钰：拿我们西递这个村落庄的选址来说，在《新安民族志》里就讲得很明确了，以是它的村落选址也基本上根据风水师讲的这个选址方法而来的。
西递村落至今保存无缺的清明年代的府第宅院尚有120多幢，仰头是绵亘不断的层楼叠院、高脊飞檐，俯首是一条条曲径通幽的独石深巷。正是这些历经千 年百代岁月洗濯而依然昂首云天的封火墙（俗称马大墙），深奥深厚凝重各具神态的门罩、门楼，令人叹为不雅观止地镶嵌在一座座建筑中的砖雕、石雕、木雕，它们迂腐而古老的存在，才表示了今日西递村落的历史代价，才给今人和后人留下了一笔丰富的可供不雅观赏与研究的宝贵财富。
[采访] 张承侠：徽州建筑基本上有两大派系，一种是官式建筑，一种是民居。官式建筑的特点基本上因此中轴线来分割的，以是它的建筑体量比较大，大门基本上是外露的；民间的住宅以商人为主，以是有一个财不外露的讲究，一样平常的建筑处理门都因此侧门进门，“天井”不仅办理采光和透风的问题，以造就他们生活居住的良好环境，同时也有“四水归堂”，财不外流的说法，本色上还是为妥善办理采光和透风的问题。
西递村落保留的古民居建筑大多为三间四合格局，砖木构造的楼房，这些楼房，有的以造型新奇而称奇，有的以用料讲求而显高，有的以园林秀美而见巧，有的以装饰高雅而夺目。建筑内部雕梁画栋，厅堂的陈设古朴典雅，一样平常的都有金匾高悬，八仙桌、太师椅摆放有序。中堂靠墙的案几上险些清一色的摆放着长鸣钟，谐音“长命吉祥”，东置瓷瓶，西搁花镜，谐音是平和静。若将他们整体读出来，便有了“终生（钟声）平（瓶）静（镜）”的美好寓意，中国人文化的深奥深厚蕴藉，由此可见一斑了。
西递村落民居建筑不仅是中国传统文化的缩影，还是许多劳动人民科学聪慧的结晶，如“耸立苍穹”的“马头墙”，它们不但是装饰，而且是能起到阻隔密集建筑随意马虎发生的失火蔓延的功效，以是它的真正建筑名称叫“封火墙”；又如在这一家厅堂的正中，有一个“土空调”的设置，打开盖儿，冬天升起的是暖 气，夏天拂出的是凉气，用恒温的地气来调节室内的温度，真是聪明之极。
[采访] 村落民：不是我一辈，我大公公造的。
你嫁过来的时候就有了吗？
对，就有了。我现在八十七岁了。
您八十七了，那这个洞多少年了呢？
二百多年了。我不知道啊，我来了就有了。
西递村落口牌坊
走近西递村落，首先映入眼帘的便是在村落口傲然耸立，雕凿博识的“胡文光石坊”。从前，西递原有十三道这样的牌坊雄列村落口，可见当年气势有何等恢弘。 不幸的是，在“文革”中有十二座牌坊被毁于一旦，荡然无存。如今这座仅存的“胡文光石坊”系建于明朝万历六年(公元1578年)。其时，四品朝列大夫胡文光因政绩显著而被明神宗天子恩准在家乡建此牌坊以“光宗耀祖，流芳百世”。
到了明朝中晚期，中国的民族成本主义开始抽芽发展，世代耕读，生存困难的西递胡氏先人，审时度势，便成了跻身“徽商”军队的最早成员。由于他们大多熟读经书，博古通今，在阛阓中长于深谋远虑，比之那些不通文墨的土商憨做起买卖来，每每能取得“运筹帷幄，以一获十”的暴利。他们成功了，发财了，胡氏24世祖胡贯三一人就经营有 36 家典当，20 余家银号，买卖遍及长江中下贱各大商埠，资产折白银 500 余万两，财力居于当时江南巨富的第六 位。连乾隆、嘉庆、道光三朝宰相曹振镛都将自己的千金小姐下嫁到西递胡贯三家为媳，财势之大可想而知了。
考据西递村落胡氏祖上的发迹，还是离不开文化的秘闻。他们大都是先儒后商，或叫弃儒从商，因之也被雅称为“儒商”。在他们做生意成功之后，仍旧不能忘怀倡“儒”入“仕”的光环，于是他们便凭借自己的财富，费钱买个一官半职，同样可以光宗耀祖。但是他们也更重视支持、奖掖子孙攻读求仕，只是他们已经比较开明，认为如果万一读书做官不成，也不必灰心，还可以做生意，走他们已经成功了的先“儒”后“商”的发财致富的道路。
从徽商崛起的时期算起，西递这艘古商船，历经了商海五百年的航行，曾经停靠在辉煌的码头装满财富，终于也随着徽商的衰微而搁浅沙滩。但是，时至今日，留在这船舱里的丰富文化遗产，仍旧是民族的宝贝。
一些到过西递的外国专家学者，也称它为“东方古代建筑艺术的宝库”。当我们告别西递的时候，我想起了胡氏先人在选址西递时风海军长西席的预言：“东水西流，日升月斗，人财两旺，楼上加楼。”历史上曾经应验过，当世纪之帆即将驶进二十一世纪的时候，还会再应验吗？
本片撰文：金山
成稿于1999年9月
