演讲人：唐建演讲地点：沈阳建筑大学建筑博物馆演讲韶光：二〇二一年十月
唐建工学博士，教授，一级注册建筑师。大连理工大学建筑与艺术学院院长，美国麻省理工学院建筑方案学院访问学者。长期从事东北地区传统聚落与遗产建筑的文化研究，以及既有建筑保护与更新改造研究。承担和参与中心高校重大项目科研专题东北全面振兴下的建筑遗产及其文化驱动浸染研究等干系国家级课题5项，辽宁省文科发展智库项目1项；出版《建筑环境设计历史与理论》等著作5种。
石棚为人类社会早期巨石文化的产物，这种巨石建筑的形式广泛地分布在世界各地，如欧洲、非洲以及亚洲等国。虽然各地石棚形态互异，但其最基本造型为利用多块石块或石板为支撑，顶部搭建盖石。对付石棚的称呼也各不相同，英语为Dolmen，音译为“多尔门”，也有国外学者认为石棚与积石墓和石盖墓的形制相似，应同属于支石墓种别，以是称其为支石墓或直接称为石盖墓，而欧洲地区因其造型特色多称其为“石桌”或“石台”。我国常日称作石棚，但遍地所也会有各自的叫法的差异，如“姑嫂石”“石庙子”等。
小关屯石棚
我国石棚建筑多分布于东北地区与浙江地区，其他地区也有少量遗存，如山东、四川、湖南等省份。东北地区的石棚紧张集中在辽南地区，学界公认其建筑韶光大致在新石器晚期至商周期间，并与朝鲜半岛和日本境内的支石墓属于同一体系。辽南地区的石棚保存完全体系完备，可以看作我国石棚建筑的代表。
辽南地区的石棚建筑在我国古代文献中早有记载，《三国志·魏志·公孙度传》中汉宣帝期间在襄平（今辽阳）创造的“冠石祥瑞”提及：“时襄平延里社生大石，长丈余，下有三小石为之足。或谓度曰：‘此汉宣帝冠石之祥。’”通过描述可知，文中“冠石”即为石棚，皆以大石为盖石三小石为支撑。而后关于辽南地区石棚建筑较为详尽的记载是金代文人王寂巡游辽东地区所著的《鸭江行部志》：“己酉游西山石室，上一石，纵横可三丈，厚二尺许，端平莹滑，状如棋局，其下壁立三石，高广丈余，深亦如之，无瑕隙，亦无斧凿痕，非神功鬼巧不能为之，土人谓之石棚。”所描写的即为本年夜连瓦房店市的石棚。可以看出，对付辽南石棚建筑的关注与理解古已有之。
巨石建筑与石棚建筑
巨石建筑是远古人类对自然崇拜的紧张表达形式，是原始期间特有的建筑类型。巨石建筑是指采取巨大石块构建的建筑，比较著名的巨石建筑有：吉萨金字塔、蒂亚瓦纳科城太阳门、具茨山巨石、卡纳克列石阵、复活节岛石像以及石棚等。在世界各地的原始文明中广泛存在着自然崇拜、先人与生殖崇拜和图腾崇拜，构成了原始自然神教的天地宇宙不雅观和人生不雅观。石棚建筑多涌如今多山地区，通过巨石产生的自然神的归天形态和物质依托，反响了自然宗教的初期状态。
白店子石棚
原始社会期间人类生产水平低下，生活环境恶劣，自然供应了人类生存的基本依托。山峰供给各种食品，岩洞成为古人最早的寓所，为原始人类供应了生存的维系和庇护所，因此在漫长的原始社会期间古人对付山峰产生了母亲般的依赖和情绪。同时，山峰峥嵘峻拔、壁立千仞的奇峰怪石引发了敬畏生理，山石的物理刚性具备了千古不朽的永恒属性，从而成了原始人类敬拜膜拜的工具。在残酷的生存环境下逐渐催生了对付自然力量的崇拜，崇拜成为力量的出发点，催生了本日看似以当时的能力和技能无法实现的石棚建筑，展现出弱小生命在对神的崇拜中强大的情绪诉求。经由石棚进行的敬拜、祈福以祈求神灵的佑护，在此过程中，原始人类也由朴素情绪向着高等的繁芜情绪转化，不断造诣石棚建筑的艺术形式。
石棚等巨石建筑的营造超越了当时人类建造能力的极限，表示出原始人类生命力的最高状态和生产力的最高水平，是人类对付自然力量的追求而进行的一种非常态表现。相生相伴的审美体验也在巨石建筑的建造中展现，崇高、庄严的震慑性，与天地相连的神性，以及建造技能的不断演进与建筑造型的逐渐成形，都表示出早期建筑的本源性不雅观念和技能发展走向。
石棚沟石棚
石棚的建筑，表示了原始先民的精神追求不断提升，被授予了丰富的社会内涵。首先，石棚的建造表示人类早期社会性转变，凝聚了部落群体的向心力，很好地帮助远古先民度过了人类早期社会文明发展过程中，因人类精神与自然存在之间的抵牾而产生的生理危急，也化解了氏族部落的内部抵牾。其次，远古先民朴素的天人不雅观的形成。“天人合一”是我国传统文化中哲学思想的源头之一，石棚同时具备墓葬和敬拜功能，能够和“天人合一”思想产生关联，与人而言，石棚是安葬先人的墓；与神而言，石棚是敬拜天地的坛。中国文化中很早就有祭祖与祭天的传统，认为先祖与天地具有同等主要的地步，也是“天人合一”的映射。这种思想将人与自然放置于同一层级，将对付自然力量的崇拜与对付人类自身的崇拜融为一体。
辽南地区地理与文化情形
辽南地区，位于辽宁省东南部，辽河口与鸭绿江口连线以南，伸入黄海、渤海之间。千山山脉自东北向西南直通，濒海10至20千米的地域内，为丘陵地带，高程多在300米以下，沿海多伶仃的山峰，西北和东北部海滨多狭小平原。河流分布密集，主要的河流有大洋河、英那河、碧流河、大沙河等注入黄海，大清河、熊岳河、复州河等注入渤海。
辽南地区也是我国新石器文化较为集中的区域。区域内以及周边已经创造的新石器文化遗址约为25处，个中包括诸如红山文化、小珠山文化、兴隆洼文化、新乐文化等文化序列。而专属于辽南地区的新石器文化遗址紧张有：小珠山遗址、上马石遗址、吴家村落遗址、郭家村落遗址、三堂村落遗址、大潘家村落遗址等。
通过考古学干系辽南地区新石器文化地层关系与堆积特点的研究以及与周边新石器文化序列的横向比较的结果可知，辽南地区的新石器文化与周边的新石器文化存在明显的亲疏远近关系，辽南地区的新石器文化在早期阶段紧张受到了新乐下层文化、后洼下层文化以及马城子下层文化的影响；在中期则与左家山上层文化、后洼上层文化以及山东半岛大汶口文化的一些地方类型产生了互换；而在后期则受到了龙山文化的冲击。以是，辽南地区的新石器文化并非想象中的那样稀少且不存在文化体系，相反，辽南地区新石器文化是具有明晰的连续性，并且拥有较长存续韶光的文化序列，在这一文化下的人类才能开始形成包括巨石崇拜在内的原始宗教，并产生建筑巨石建筑的社会冲动，为石棚等巨石建筑的产生供应了社会根本。
辽南石棚的建造年代
任何历史遗存都会有其当时历史朝代遗留下来的痕迹，考古学家依赖对这些痕迹的判断来确定文物的年代和韶光。在没有笔墨记载的史前期间，无法断定其绝对年代而代之以相对年代，通过同时期同期的遗迹、遗物在韶光上的先后关系，亦即文化遗存先后时序的年代进行推测。
石棚山石棚
关于辽南石棚的建筑韶光，现在紧张的不雅观点认为其时间范围大致在新石器晚期至春秋战国期间，而对付详细某一座石棚的建筑韶光，由于石棚的破坏且出土器物极少，并且没有明确的笔墨记录，故无法独立估计某一座石棚的详细韶光范围。目前已经创造的与辽南石棚干系的出土器物，紧张包括双房石棚墓群出土的曲宽叶大弧刃剑、直口筒形罐、夹砂红陶鼓腹圈足壶、石纺轮等，于家村落坨头墓地以及碧流河盖石墓出土的曲颈壶等。通过对上述器物进行分类排序可以得出一条完全的发展排序，终极推断辽南石棚的大致韶光阶段早于3000年前，并且可以确定辽南地区其他巨石建筑，如石盖墓、积石冢的涌现韶光可能要晚于石棚，因此，石棚被认为是辽南地区最早的巨石建筑形式。
谁建造了辽南石棚
考古界对辽南石棚所属的氏族目前尚无定论，但普遍认为与古代东夷族的分支东北夷有关。
关于辽南地区东北夷的起源问题相对合理的阐明是迁移说，即胶东半岛与其他环渤海沿岸的人口迁移至辽南地区与当地文化相结合而形成，个中也包括箕子东渡等事宜的被动迁移。据《逸周书·王会篇》中记载“东夷有孤竹、屠何、俞人、青丘、周头”等。而晋代五经博士孔晁则认为以上的东夷各部应细分归于东北夷，个中“青丘”一地在孔晁表明《逸周书·王会篇》中云“青丘，海东地名”即为渤海以东地区，又据服虔注疏“青丘国在海东三百里”，以现在山东半岛与辽东半岛之间的间隔正是“三百里”，以是可以认为青丘应是指辽南地区以及生活在辽南地区的氏族部落。嵎夷文化随着莱文化、齐文化融入中华文化的同时，部分嵎夷族人经辽东半岛东迁至朝鲜半岛等地，嵎夷文化也远播到朝鲜半岛这些地区。
辽南石棚详细归属于当时哪些部落，现在还未可知，不过最有可能的是貊族，貊族为我国古代生活于东北地区的少数民族，最早涌现于西周期间，为周王朝的属国。貊族紧张生产模式为农业与渔猎。貊族的代表性器物为曲刃青铜短剑和粗砂陶器，这一点与辽南地区巨石建筑遗迹中出土的文物形制靠近。且貊族的葬制应因此石质葬具为主并有火葬，这一点和双房石棚群中出土的烧蚀过的人类骸骨不谋而合。据此，辽南石棚的族属极有可能是东北夷的嵎夷及其后期形成的貊族所建造。
辽南石棚的用场
考古研究认为石棚建筑兼具墓葬与敬拜两种功能，领悟了原始社会自然崇拜和先人崇拜与图腾崇拜原始宗教不雅观，石棚建筑的用场海内考古界有三种说法：一是古人用来宗教敬拜的带有神秘象征的祭坛；二是原始社会公共活动场所；三是墓葬。近年来，海内考古界方向认为石棚是“墓葬”，即石棚墓。
石棚建筑反响出史前先民对自身和天下的认识，带有十分强烈的表现意念，表达了与天地神明沟通的欲望。当时的先民以超越自身能力的巨大激情亲切，困难找寻适宜的石材，长途搬运，精心操持建造，个中盖州石棚山的石棚顶石重达60吨，充分表示出人类精神力量转换为巨大的行为力量，造就了后世为之惊叹的伟大建筑。由此，石棚造就了人类早期的敬拜场所，通过对巨石的征服表示对自然的奉献和膜拜，凝聚民气，向自然昭示自身的存在，谋得更多利益，也在蛮荒的自然中确立了人类分外的生命代价与意义。
析木城石棚
本版图片均为资料图片
据考证，东北夷族个别部落存在的火葬葬俗，主要的氏族部落首领等人物过世后尸首会勾留一段韶光后火化，最长可达半年之久。尸首在火化时石棚已经建造完毕，火化遗骨移葬石棚墓，多为明葬或浅葬。大型石棚的前面均有的开敞空间，初期可作为火葬园地，之后即成为敬拜场所。据考古学剖析，最早建造的石棚多为大石棚，之后才涌现规模较小的石棚；并且一些大石棚的周围会有石盖墓或支石墓群，解释了以大石棚为核心逐渐形成了氏族墓葬群。以普兰店石棚沟石棚群为例，通过20世纪80年代的考古发掘资料可知，其遗址为一座大石棚与三座小石棚，四个石棚的制式皆为三面壁石支撑顶部盖石。大石棚为南北向，别的三座小石棚皆朝向大石棚。根据现场情形剖断，三座小石棚与大石棚的位置与墓葬办法形成了等级差异，虽然这种布局的原则与方法暂未可知，但分外的朝向与位置关系表明石棚沟石棚墓群原始氏族部落的社会关系。
然而，辽南几处大型石棚并未记载有墓葬的考古创造，环绕石棚也未创造一样平常意义上的墓葬群，显然单一墓葬功能并不能完备解释石棚的用场。无论在中国还是其他国家，由于巨石文化遗址没有相应笔墨记载，所存留的遗物也不敷以解释其利用情形，以是多数巨石文化遗址的用场至今仍旧没有定论，同样，辽南地区的石棚建筑的准确用场也不能以一概全，石棚建筑的建造目的仍旧是个谜。然而，不管是墓葬用场还是敬拜用场，石棚的搭建都是远古先民原始宗教崇拜的思想表示，从中可以感想熏染到远古先民朴素而传统的天人不雅观。
辽南石棚的类型
辽南石棚建筑依据规模可以分为大型石棚、中型石棚和小型石棚三个类型，其各自特点如下：
大型石棚，石棚高度在2米以上，顶石长宽4米以上。所用石材均经凿制加工，制作风雅。石棚壁石向内倾，盖石伸出壁石之形状成较大的棚檐，壁与盖之间套合整洁。大型石棚每每单独存在于山丘顶部和台地上。范例案例有海城市析木城石棚、盖州市石棚山石棚、瓦房店市台子石棚、普兰店俭汤石棚沟大石棚等。
中型石棚，规模尺寸介于大型石棚和小型石棚之间，高度约为1.5米，顶石长宽约为2-4米。石棚盖石伸出壁石外，石材均稍事加工，不太规整，壁石与盖石之间套合也不甚紧密。从整体上看，中型石棚靠近于大型石棚，但不如其规整风雅。这类石棚紧张分布于较低矮的台地或平地上。其代表紧张有金州小关屯石棚、普兰店区双塔台子石棚等。
小型石棚，规模尺寸较小的石棚，普遍高度约为1米，顶石长宽约2米。石材很少有加工痕迹，壁石直立，壁石与盖石相互套合不规整，盖石大部分未伸出壁石外，棚室趋于方形。这类石棚多分布在低矮的台地或平地上，以平地为多，有的则成排分布在一起形成石棚群。其代表有普兰店区双房石棚，岫岩县兴隆石棚，盖州市连云寨石棚等。
辽南石棚的范例代表
1.石棚山石棚
大型石棚，位于辽宁省盖州市二台子农场石棚村落南浮渡河北岸的平缓圆形台地上，海拔56米，曾被作为寺庙利用。采取花岗岩石材打磨加工而成，各石板内外壁面、侧面和抹角处均经由加工，打磨规整。石棚整体方向为南偏东4度。顶石南北长约8.6米东西宽约5.7米，厚度最厚可达0.55米。东西壁石长约2.4米高约2.3米，北壁石长约2.8米高约2.3米。
石棚山石棚于1993年被列为省级文物保护单位，于1996年景为国家级文物保护单位。该石棚目前是我国现存规模最大的石棚。
2.析木城石棚
大型石棚，位于辽宁省海城市析木镇前姑嫂石村落东南姑嫂石山高约50余米的台地上，西侧600米为海城河。该处原有2座石棚俗称“姑嫂石”，山上为姑石山下为嫂石，现存为姑石。石棚整体朝向南偏东36度。顶石呈方形，南北长约6米东西，宽约5.1米，厚约0.5米，整体高2.8米。东西壁石长约2.4米高约2.2米，北壁石长约2.7米高约2.2米，南壁石长宽分别为1.6米和1.1米。
析木城石棚采取花岗岩石材打磨加工而成，做工风雅嵌套准确。门石并未通顶仅能起到空间限定的浸染。西壁石内侧及南门石顶端有大量圆形痕迹，多数文献认为有可能是用来记载敬拜次数或敬拜杀牲数量，也有猜想当时可能已经具备了早期天文不雅观测能力，但经现场考证应为石材在开采前园地长年滴水所致，这在对石棚周围山体稽核时创造的大量山涧和岩穴得以证明。
析木城石棚于1963年被列为省级文物保护单位，2001年景为国家级重点文物保护单位。该石棚目前是我国现存最早的地上建筑。
3.石棚沟石棚
大型石棚，位于大连市普兰店市俭汤乡石棚子屯北部山顶台地，东北距碧流河约1.5公里，海拔高度约265米，相对高度约16米。石棚整体南北朝向，为三面壁石支立的大石棚。石棚顶石长约6米，宽约4米，厚度约0.6米。东西壁石长约2.2米高约1.2米，北壁石长约2.6米高约1.2米。
大石棚采取花岗岩搭建，石材的加工精度低于石棚山石棚与析木城石棚。距西壁石南端80厘米处存在石构，疑似“阶条石”，现场为了保护石棚的整体构造，在顶石西南角进行了加固方法。石棚沟石棚为石棚群落，有大石棚1座小石棚3座，3座小石棚保存均不完全，构造与大石棚有明显不同。3座小石棚与大石棚存在明显的位置关联，极有可能是大型氏族部落建立的高规格石棚群。
石棚沟石棚于2003年被列为省级文物保护单位，2013年景为国家重点文物保护单位。
4.小关屯石棚
中型石棚，位于大连市金州区向应镇向应街道以东约1公里处，海拔高度约60米，东部距河流约1.3公里。石棚整体呈东西向，是辽南地区现存石棚中最偏南的石棚。原有2座石棚，分别为“大石棚”和“小石棚”，现存的为“小石棚”。小石棚顶石长约4米宽约2.5米，厚度约为0.4米，东西壁石宽约2米，但东壁石高约1.3米，西壁石仅存0.2米，北侧壁石高约1.1米长约2.7米。
小关屯石棚选址地形较为平坦，且四周群山环抱。石棚整体用花岗岩打磨而成，但整体加工精度以及打磨细度较前面三座大石棚要低很多，且石材质地较差。其顶石近似长方形呈东西向支配，四面壁石中仅东面壁石保存较为无缺，北面与西面壁石均有较大破损，南面壁石已不存。因西面壁石现存高度低于东面壁石，故顶石整体呈东高西低的趋势。小关屯石棚整体保存情形不太空想，破损较为严重。
小关屯石棚于2008年被列为市级文物保护单位，现已建成了以其为核心的主题文化公园以对其进行保护与宣扬。
5.白店子石棚
中型石棚，位于大连市吴炉镇白家店村落以北约1公里处的山坡上，东西两侧均有河流经由。白店子石棚原有一大一小2座石棚，因此在当地也被叫作姑嫂石，规模更大“嫂石”已毁，现存的石棚规模较小为“姑石”，依然是双石棚的配置办法。
白店子石棚为花岗岩质地，建有四面壁石、铺底石和顶石。顶石近方形长约4.5米，均匀厚度约0.5米。东西壁石长约2.5米，南北壁石长约2米，石棚顶石呈东南低西北高的倾斜趋势。石棚除东面壁石存有缺口外整体保存良好。石棚整体打磨拼接的风雅程度依然低于前文提及的三座大石棚。
白店子石棚于2007年被列为省级文物保护单位。
结语
我国东北地区以辽河流域为核心的区域一贯被认为是原始文化高度发达地区之一，经由长期考古发掘创造，东北地区原始文化演进与发展逐渐清晰，在辽东半岛原始文化研究中的一个主要环节便是石棚建筑的考古研究。
而辽南地区拥有天下上类型最全，规模最大，保存最为无缺的石棚建筑，个中蕴藏着丰富的精神内涵与深远的建筑代价，石棚建筑的研究对深入认识东北地区文化的形成，探究建筑产生的最初意义，丰富中华民族历史文化内涵具有积极的浸染。
《光明日报》（ 2021年11月13日10版）
来源： 光明网-《光明日报》
