中国建筑的幽美与魅力，不仅仅在于它们外不雅观的壮丽与雄伟，更在于它们身后所蕴含的中国传统文化如《老子》和《易经》所倡导的“大道”。对古人来说，险些所有的学问都来源于《易经》。就像木匠的祖师爷鲁班，也是一个精通《易经》的人，让他的建筑技能和木工技艺突飞年夜进。
《鲁班经》是建立在《易经》根本上的，和《易经》息息相关。书里面有一句话，“凳不离三，门不离五，床不离七，棺不离八，桌不离九”，常常被过去的木匠挂在嘴边。这句话既表示了《易经》的事理，也有美好的寓意，老祖宗生活中处处讲究吉利、吉祥，把追求幸福的欲望寄托在身边的一器一物上。
凳不离三。寓意：和蔼相处。过去的长条木凳，可以让好几个人坐在一起。长凳的长度，不能是一个整数，它的尾数要带一个“三”，如二尺三，四尺三等等。“三”作为数字，属于离卦，离为火，火对应五德中的“礼”。三人成“众”，大家要想聚在一起，坐在一起，没有冲突，就要遵守人与人之间的“礼节”。
门不离五。寓意：财福满门。过去的门，无论大小，长宽的尺寸要带一个“五”的尾数。“五”作为数字，属于巽卦，巽卦的方位是东南方。古人建造房屋，一样平常是坐北朝南，这样便于采光。只有官府的衙门才会开正南门，一样平常民居都是要偏东一些，也便是开东南门，由于古人认为巽位（东南方位）是财位，而大门是全体家宅的“气口”，这样便于吸纳财气。“门不离五”也有五福临门的意思。
床不离七。寓意：生活安稳。过去的床的长宽尺寸，尾数要有“七”，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七等等。“七”作为数字，属于艮卦，艮卦代表山，有稳定、安静的含义。床的安稳，用来象征生活的安稳。什么是生活安稳？便是晚上能睡得着，没有良心不安，没有对来日诰日的忧虑，也便是俗话说的“心安稳，床安稳”“睡不着觉，不能怨床歪”。
棺不离八。寓意：积德积善是给儿孙积福。过去的木匠打棺材，不管去世的人有多高多矮，棺材一律是八尺，不能多也不能少。“八”作为数字，属于坤卦，坤卦代表大地，厚德以载物。人去世了，什么都带不走，积累的财富反而会让后代游手好闲，带来灾害，以是人活着，不如积德积善，可以给子孙带来福报。
桌不离九。寓意家庭茂盛。这里的“桌”指过去用饭的方桌或者八仙桌，桌子的长宽高度尺寸，还是要带个“九”的尾数，如二尺九寸、三尺一寸九分、四尺八寸九分等等。在《易经》中，“九”代表“阳”，是一个吉祥、神圣的数字，可以象征天，天分九层，便是“九天”。人在桌子上用饭，民以食为天。一家人聚在一起，有吃有喝，衣食无忧，家庭茂盛。
对付中国古建筑的设计辅导思想，自始至终都力争与易学的“不雅观物取象”、“法天象地”原则吻合，这是“天人合一”论在中国古建筑设计构思上的艺术利用。自秦、汉以来，这种易经人文下的建筑设计辅导思想，一贯延续到封建社会后世。明清期间的北京城便是周易“象天法地”的表示。
北京城的布局以皇城为中央，紫禁城作为皇城的核心部分居于全城中央，以此象征居天中央的帝座紫微垣。城内道路经纬有序，井井有条。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、天文、阴阳、季候、地理、地利等融为一体，也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐、平衡、吉祥、美满和等阶的代价追求。
易学创立了“阳奇阴偶”的数字奇偶不雅观念，即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”。并且特以九、六为阴阳的代表，规定奇数对应天，属于阳性，象征吉祥、幸福、和谐与美满；偶数对应地，属于阴性，有阴冷和不祥的意义。
中国古代有“九重天”之说，建筑布局“九”数的重复涌现，意在暗合天地之“九重”。拿北京天坛来说，它分上、中、下三层，第一层径九丈，取“一九”之意；第二层径十五丈，取“三五”之意；第三层径二十一丈，取“三七”之意。此外，天坛的高度、坛面石块、栏板数目均采取了一、三、五、七的阳数，暗合“太极”和“九重天”。中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的欲望。
在不同的古建筑背后，隐蔽和蕴涵着易经宇宙不雅观，让无形的哲理通过有形的建筑展现出来。中国古建筑便是道器结合、体用一源、显微无间的典范。
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