姓氏，是姓和氏的合称。在迢遥的古代，这是两个完备不同的观点。秦汉以前，姓和氏有明显的差异。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系；氏是指氏族，是和有血缘关系的人在一起生活的种族。姓和氏有严格差异又同时利用的局势表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一贯到春秋战国往后才逐渐消亡。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。 从它的形成、发展、演化的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个主要内容。姓氏分为单姓（张、王、李、赵等）、复姓（皇甫、司马、欧阳等）和多字姓（爱新觉罗）等。 姓氏的产生和发展是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、措辞学、笔墨学、地理学、民俗学、人口学、地逻辑学、考古学、星象学、生理学等浩瀚社会科学。
姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度期间。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，孩子一出生，父亲就走开，只剩下母亲。因此古人只知有母，不知有父。以是“姓”是“女”和“生”组成，就解释最早的姓，是跟母亲的姓。上古八大姓“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞”(或“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊”)都从“女”旁，表示这是一些不同的女性开山祖师传下的氏族人群。不仅古姓多与“女”字干系，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特色性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实施群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父。以是，在神话里流传着“贤人无父，感天而生”的许多故事。各姓氏相互通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。但进入父族社会后，就大部分跟父亲的姓，还有跟母亲的。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。姓的涌现是原始人类逐步摆脱愚蠢状态的一个标志。由于中国人很早就创造这条遗传规律：近亲通婚对后代不利，后来儒家用伦理解释了这一条。
姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。相传，6500多年前，人类的开山祖师伏羲带领人来到河南淮阳，繁衍生息。他规定了姓氏，订定了婚嫁制度，教人结网捕鱼、喂养畜生，教人们烹制食品，推演出了八卦，制造武器用于战斗。伏羲氏姓“风”，因此“风”成为中华第一个姓氏，淮阳也被誉为“羲皇古都”。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，个中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职、或者去世后按照功绩、追加的称号而来。以是贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓有名、没有氏。夏、商期间，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相称于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。周代是中国姓氏大发展的一个主要期间，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的差异。到东周春秋时，可考的有姬、妫、姒、子、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允等二十二姓。也便是说，这些族姓是中原远古二十二个氏族至春秋时的后代。后世至今日，有如此多的姓，绝大多数是由这些远古族姓分支出来的氏演化形成，还有一些领悟而来的外来姓。
百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。由于某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓，据2004年在湖南零陵召开的环球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于天下40多个国家和地区。五帝之一的舜有生于姚地（今河南濮阳范县），便以姚为姓，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。因舜帝居姚地，有子孙以姚为姓，称为姚氏。舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。舜帝登帝位后，仁德光彩，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜宗子商均于虞，至开山祖师四十三世孙妫满封于陈，官拜陶正，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演化至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚氏。郑樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。
虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所差异。周代实施宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主许可，称之为“胙之土而命之氏”。
当代我们中国人的姓氏，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为13种种别：
(1)以姓为氏。姓作为氏族公社期间氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接继承为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，以是那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
(2)以国名为氏。如我们所熟习的春秋战国期间的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为本日常见姓。
(3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演化，至今已不复存在。
(4)以乡、亭之名为氏。和以国名为氏一样，但这类情形不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
(5)以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一样平常都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。如：呼延（呼延村落）。
(6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，个中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石，由于有人救过天子，因此天子封那人字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
(7)以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
(8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
(9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
(10)古代少数民族领悟到汉族中带来的姓，大部分是多字姓，如：爱新觉罗。
(11)古代少数民族姓氏的变迁，由复姓改为单姓或意译为汉姓。如：佟佳氏改为佟氏；阿古占，满文为雷之意，即改为雷姓。
(12)以谥号为氏。如：楚庄王的后人以先人谥号庄为姓。
(13)因赐姓、避讳而改姓，如皇甫：在避难中改成姓白和姓王。
在上古三代，姓和氏不是一码事。姓产生于母系氏族期间，氏是从姓那儿派生出来的。姓和氏是含义不同、各有所指的两个单音词。“姓”是"女"和"生"组成的，为会意字，意为女所生，因生而为姓，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。"氏"字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的管理国家的方法、手段便产生了。氏的涌现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。 姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明发展的产物。姓永远不变，而氏可以自主。春秋战国期间，一样平常平民即以氏为姓，姓氏开始合而为一。战国往后，姓、氏不再区分，表明姓与氏都是姓。姓氏是表明个人及其家族的符号。这便是我们本日理解的姓氏含义。
中华姓氏的分布有如下几个特点：
第一，中国人姓氏在历史上通报是延续的和隐定的。它揭示了在历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质，尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现和表达中国传统文化的办法。
第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上紧张反响了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态，大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不敷5%的常见100个姓氏已集中了85%以上的人口，而占总姓氏量95%以上的非常见姓氏仅代表不敷15%的人口。常见100个姓氏的分布是反响各地区人群的遗传组成的紧张成分，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的征象。
第三，人群的迁移的紧张方向反响了中国人遗传基因的流动方向。同时，再一次从群体遗传学角度证明了中国汉族一贯存在着遗传上异源的南北两大群体，其1000年来的地域分边界应在武夷山和南岭地带。因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为磋商中国人起源，尤其是父系遗传物质进化的一条新的主要路子。
有不少汉字，在作为姓氏时有它分外的读音，这在姓氏学上被称为“异读”。涌现异读的紧张缘故原由是由于姓氏中保留了古音，以及受地方方言影响所致。 查，本是检讨、稽核的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā。常，作为姓氏念sháng。
还有一些姓氏用字，一字两音，同一个作为姓氏的汉字，由于有两个读音，就代表了两个不同的姓，而且不一源流。如：“乐”姓，北方读音与“月”字同，而南方读音则与“勒”字同音；“召”姓，汉族人读者作“少”，而傣族人则读作“赵”；原籍在中原一带的“覃”姓，读音作“谈”，而注籍两广或壮族的则读音与“秦”字同。这些同字不同音者，分别表示不同的姓，不能认为是同一姓氏在不同地区、不同族属的不同读法。
如今中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处详细。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时保举贤良作官，或撮合婚姻的依据。
《百家姓》是我国汉族姓氏总集，载有四百多个姓氏。四百多个姓，为什么偏要把“赵钱孙李”放在前面呢？原来，《百家姓》是宋朝初年钱塘一个夙儒编的。宋朝的天子姓赵，赵便为国姓。钱塘属浙江，当时霸占江浙一带的是吴王钱叔，孙是他正妃的姓。李是南唐后主的姓。于是“赵钱孙李”便为头一句。
《百家姓》是我国宋元明清期间广为盛行的蒙学识字教材。作者不详。成书于宋代初年。南宋人王明清考证说：“如市井间所印《百家姓》，明清尝详考之，似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云：‘赵、钱、孙、李’，盖钱氏奉正朔，‘赵’乃本朝国姓，以是‘钱’次之，‘孙’乃忠懿之正妃，又其次则江南‘李’氏。次句云：‘周、吴、郑、王’，皆武肃而下后妃。无可疑者。” 按，赵匡胤于公元960年攫取北周政权，改国号为宋。当时全国尚未统一，摄于宋的威势，地方盘据政权如南唐、吴越等国纷纭向宋称臣入贡。宋则坚持武力统一中国方针，用了十余年韶光，先后灭掉各地盘据政权，末了结束五代十国局势。个中李氏建立的南唐政权、钱氏建立的吴越政权先后于公元975年和978年被灭。从公元960年至978年，“钱氏奉正朔”共有18年之久。王明清的结论是，《百家姓》即成书于这期间，乃吴越不有名的“小民”所编。《百家姓》以“赵、钱、孙、李”开头是尊宋朝国姓为首，把吴越国姓放在其次。“孙”是末了归降宋朝的吴越君主钱 （忠懿）之正妃，“李”指南唐李姓君主。次句“周、吴、郑、王”乃吴越开国君主钱鏐（武肃）以下诸帝后妃之姓。王明清为南宋时人，靠近《百家姓》成书期间，而且有材料说《百家姓》于宋代即已盛行。所往后人赞许王的说法，对付《百家姓》成书期间向无争议。如明人朱国桢说：“今《百家姓》，以为出于宋、故首以‘赵，钱、孙、李’，尊国姓也。” 谈迁在《枣林艺蒉》中也说：“《百家姓》相传宋人作，故首赵。”可是谈迁又说：“《南雍志》有唐虞世南《百家姓》一卷。”可知唐代已有《百家姓》，只是没有流传下来。后来流传的则是宋初所编以赵字打头的《百家姓》。
《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初（公元960年）。原网络姓氏411个，后弥补到504个，个中单姓444个，复姓60个。发展到后来，听说有4000到6000个，但是实际运用的，只有1000个旁边。
华人最大的十个姓是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。这十个姓占华人人口40%，约5.5亿人。第二大的十个姓是：徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗，占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、叶，占华人人口10%。接下来的15个大姓是：程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、贾，加起来也占总人口的10%。
《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列，而是由于读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是由于百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝天子的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，以是钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。”
李唐皇朝初年，天下一统，为了加强户籍管理，大唐天子李世民命令魏征等大臣修订《百家姓》，当时李姓仅为二等姓也曾让大臣犯难，但大臣们末了还是屈从于帝王的威仪，把李姓提升为一等姓。宋太祖赵匡胤登基后重修也就有了以赵姓为首的《百家姓》，之后百家姓虽经修订，但由于在民间作为幼儿认字识读的教材，影响力巨大，且后代天子开明，终未有大的变动。
中华姓氏的源流和分类大致有如下几种：
第一种：以先人的图腾崇拜物为姓氏。有些专家、学者认为，中国的百家姓，有些是由图腾演化而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。由于当今的“熊”、“马”、“牛”、“龙”、“花”等姓氏，于史籍收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能便是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些通报下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”炎帝（神农氏）是少典之子，因成长在姜水(渭河支流）之滨，得姓姜。黄帝（轩辕氏）是少典之子，因成长在姬水之滨，而得姓姬。又姜和羌（qiāng）虽同韵而不同声，但音特殊附近。且两字都有 “羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时期晚期，羌族居住在中国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许由于语音的偏差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是有时，炎帝正好是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝、黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族领悟，成为汉族的前身中原族。
第二种：以先人名字中的字为姓氏。《国语·晋语》云：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”后多认为黄帝的后裔，后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流。黄帝二十五子得姓十二：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。
孙：①源于姬姓。公元前1055年，周公姬旦封康叔於卫（今河南淇县），建立卫国。春秋时，他的八世孙姬和由于攻灭西戎有功，被周平王赐为公爵，史称卫武公。卫武公有一个儿子名叫惠孙，惠孙的孙子名乙，字武仲，又叫武仲乙，把祖父惠孙的字作为姓氏，姓孙。因此武仲乙又称孙乙，他的后代就以孙为姓。②源于芈姓。春秋初，楚王熊眗(蚡冒)生王子蒍章，蒍章生蒍吕臣，吕臣生蒍贾，蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。
年（nián）：春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。
熊（xióng）：上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担当火官，被帝答赐为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，祝融以此开罪，被帝誉杀掉。祝融去世后，其弟吴回担当火官，依旧称祝融氏。吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，个中第六子叫季连，芈姓。季连生附沮，附沮生穴熊。在其后裔子孙中，到商朝末期有个叫鬻熊的人，字熊，很有学问，做过周文王姬昌的老师，受官火正，后世称其为鬻熊。其子后来事于周文王，早卒。曾孙熊绎便以王父字为氏，称熊氏。
牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后以个中的字“牛”为姓氏。
鱼：系出于姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。
井：春秋时，虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏。
牧：上古时期，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。
终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。
常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。
孔：出于子姓。周武王封商微子于宋，微于去世后由其弟仲衍继续封地。仲衍之后有弗父何，弗父何的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。
廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。
乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。
皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。
高：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。
第三种：以封地名和国名为姓氏。
宋：出自子姓。据《唐书-宰相世系表》所载，公元前十世纪周公正定了武康叛乱之后，商纣王的庶兄微子启受封于宋国，建都商丘(在今河南省商丘县南)。公元前286年，宋国被齐国所灭，其子孙以原国名“宋”为氏。
赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以闇练的驾车技能及时将车马赶回。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。
吴：出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。其后代以国名为姓氏。
郑：出于姬姓。周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。
陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。据胙土命氏之规定，称陈氏，遂名陈满，字少汤。陈满去世后被谥为陈胡公，为陈氏的得氏开山祖师。
卫：出于姬姓。周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。
蒋：出于姬姓。周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。
沈：出于姬姓。周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。
韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。
秦：出于嬴姓。伯益之后有嬴非子。非于擅育良马，周。孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。
许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国。其后 以国名为姓氏。
吕：出于姜姓，神农氏后裔。怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。
戚：卫国大夫孙林父的封地戚城（今河南濮阳市戚城遗址）。孙林父的孙以邑名为姓。
谢：周宣王封舅氏申侯于谢（河南唐县南），申侯子孙中有一支 以其封地为姓氏。
邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。其子孙中有一支 以国号为姓氏。
柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。
章：出于姜姓。齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。
苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。其后以国名为姓氏。
潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。
葛：出于嬴性。颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏。
范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。
彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。
鲁：出于姬姓。周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。怕食的子孙以国名为姓。
韦：出于累韦氏。豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一起诸侯，建豖韦国，又称韦国。韦君后人以国为姓氏。
苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。受封苗邑（河南省济源市西南）。贲皇别号苗贲皇，其后人以苗为姓氏。
任：出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。
柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下。他去世后号为惠。以是双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。
第四种：以职业或官职为姓氏。
司徒：上古时期官名，传说尧、舜时已设，一贯延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒”。
司空：听说为上古时所设官职，专管天下水利上的工程培植。帝尧时大禹的官职便是司空。大禹的子孙中，有人以此为姓氏。
司马：上古代所设官职，为军事主座。曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。
第五种：以山名、河名为姓氏。
乔：出于有熊氏。黄帝去世后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的人，就以陵山之名。“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。
姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。春秋时期的齐、申、吕、许等封首都是姜姓。
第六种：以住地的方位为姓氏。
东郭：出于姜姓。郭，为古代时的人在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。
东门：出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后以东门为姓氏。
西门：春秋时，齐国和郑首都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。
第七种：以部落的名称为姓氏。
呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。
慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人搬家辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。
宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。
尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。
万俟：万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。
第八种：以出生时的异象为姓氏。
武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。
第九种：以谥号为姓氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。所谓“说”为帝王、贵族、大臣等去世后，依其生前业绩所给予的称号。
第十种：因避祸、避讳、避嫌所改的姓氏。
桂：出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难，四子躲避，个中一于避居到幽州。改姓为桂。
田：一儿子伪姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿意以国名为氏，改姓为“田”。明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝。黄子澄的后人因避祸而改姓田。
同：出于司马氏。汉时司马迁因言开罪，二子为避祸出逃。宗子取“马”加两点为“冯”，次子取“司”加一竖为“同”。
第十一种：帝王赐姓氏。
孙：公元前1046年，周灭商，周武王封舜帝的嫡系后裔妫满于陈国。公元前672年，陈厉公妫跃之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。齐景公时，陈完四世孙是须无，须无孙田桓子，即齐大夫田无宇，其子田书因伐莒有功，齐景公封田书于乐安(古城在今山东广饶一带)，并赐姓孙氏。
金：被尊为西方大帝的少昊，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。
刘：出于陶庸氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日合作之功，便赐项伯改姓为“刘”。
郑：出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。明代寺人马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。
第十二种：以数词、排行及天干地支为姓氏。
万：万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其先人的名字中的“万”字为姓氏。
丙：又写作邴。春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。
第十三种：少数民族汉改姓氏。
元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝实行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并调换“拓跋氏”为“元氏。”
李：少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。
第十四种：汉族人改为少数民族姓氏。辽、夏、金、元时期，汉族人调换为少数民族性的为数也不少。
第十五种：部分少数民族的姓氏。
满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。
壮族经父系打算世系，子女随父姓。女儿出嫁后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗（张王氏、李杨氏等）相同。
第十六种：随意马虎读错的姓氏。
由于汉字有许多多音字及古音有变等，以是一些姓氏很随意马虎被读错。如：
万俟：音为 mòqí（莫其），常有人误读为“万寿”。
区： 音为ōu（欧）常有人读为“区”(qū)。
黑： 音为hè(贺）, 常有人误读为“黑”（hēi)。
盖： 音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài)。
查：本是检讨、稽核的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸师长西席的本名便是查良镛。
教：指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。
任：本是信赖、担当、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同道。
曾：指曾经、未曾之意时念céng，但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，今有喷鼻香港特首曾荫权。
缪：本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。
晟：本是光明之意，念shèng，如广东省有大型企业广晟集团。但作为姓氏时念chéng。
单：本是不繁芜、唯一的意思，念dān，但是作为姓氏时念shàn，三国期间著名谋士徐庶化名就为单福。
乐：是一个多音字，念lè或者yuè，作为姓氏时念yuè，代表人物有战国后期著名军事家乐毅。
员：又写成“贠”，本意是成员，读yuán，但作为姓氏时念yùn，郑码：ZSLO，U：8D20，GBK：DA4F，笔画数：6，部首：贝，笔顺编号：542534，古人在用行书和草书书写有带有“口”字的字时，由于运笔较快，“口”字常常是用“厶”一笔写成(当然手写时没有棱角，而是略带圆形的)，当这些手写体被不同的印刷坊方块化往后，就形成了异体字。如：“兖、兗”，“滚、滾”，“句践、勾践”，“貟(贠)”和“員(员)”的情形也正是这样，“貟(贠)”字头上的“厶”，实在便是“員（员)”字头上的“口”。
附：百家姓歌
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓跋夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终
复姓来源：
一，因此地名为姓。
例如，楚庄王的小儿子名子兰，被封为上官大夫。上官，地名，在今河南滑县东南。子兰的后裔世世代代定居在这里，便以上官作了姓氏。又如欧阳姓，本禹王之后。禹的儿子启建立夏朝，到少康时，封庶子无余于今浙江绍兴，建立越国。公元前306年，越国被楚国所灭，亡国之君无疆的儿子名蹄，受封于乌程（今浙江吴兴）的欧余山之南。古时称山南水北为阳，山北水南为阴，以是蹄又被称为欧阳亭侯。其后遂以欧阳为姓氏。属于此类的还有贺兰（山名），羊舌，百里（邑名）、澹台（湖名）等姓。
二，因此官爵为姓。
公元前445前，杞国亡于楚，杞简公之弟佗逃到鲁国。鲁悼公因其本为夏王族之后，予以优待，封爵为侯，世称夏侯。往后，佗的子孙就用夏侯作了姓氏。西周开始，朝廷设有司徒、司空、司马的官职。司徒掌管地皮和人口，司空掌监工程建筑，司马掌管军政和军赋。这些职官权重位尊，显赫一时，他们的族人引以为荣，便将官职拿来作了姓氏。属于此类的还有太史、司寇、乐正、少正、宗政等等。
三，因此方位为姓。
东方之姓，出自上古伏羲氏。按《周易》八封推算，伏羲氏出于“震”卦，位主东方，于是伏羲后裔的一支，就以“东方”为姓。与此同类的还有北宫、东宫、南门、西门等姓。周文王之后姬括，世代袭为卫国上卿，居住在京都北宫门外，于因此北宫为姓。春秋之时，郑国某大夫居于西门，其后人便姓了“ 西门”。
四，因此血缘关系为姓。
夏、裔、周三代，禄爵之位分公、侯、伯、子、男五等。公爵居五等之首，光彩至极。他们的后人，纷纭自称“公孙”，以显血统崇高。以是《广韵》记载：“古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。”
五，因此次第为姓。
西汉建国后，为翦除地方豪强势力，将齐国田氏诸后迁徙到诸陵，各支依住宅排列次序，分别以第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八作了姓氏。第五姓氏起源：出自田姓，汉高祖刘邦建立汉朝后，为了消灭各地豪强的残余势力，曾经把战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国王的后裔和豪族名门共十万多人都迁徙到关中房陵（今湖北房县）一带定居。在迁徙原迁徙原齐国田姓贵族时，因族大人众，故改变了原来的姓氏，以次第相差异，分列为第一氏到第八氏。首迁者往第一门，为第一氏；田广之孙田登迁往第二门，为第二氏；田广之孙田癸为第三氏，以次类推，田广的田英末了迁徙，住在第八门，为第八氏。第五氏便是个中的一支。这一支后来出了不少名人，以是作为显姓收到《续百家姓》中。
六，因此社会影响为姓。
春秋时期，鲁国的学者少正卯，聚徒授学，使得“孔子之门三盈三虚”，荣誉鹊起，世称闻人，他的后裔便拿“闻人”作了姓氏。
七，因此少数民族的分外称呼为姓。如赫连、单于、呼延（匈奴族）；拓跋、宇文、慕容、独孤（鲜卑族）等等。
古代复姓如下：
a安陵 安平 安期 安阳
b白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野
c曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封 淳于 出莲
蔡斯
d答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子 达力
e尔朱 额尔
f方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余
g干已 高车 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊 公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪 公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龙 古孙 谷梁 谷浑 瓜田 关龙 鲑阳 归海
h皇甫 皇父 函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿 黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 浩赏 斛斯
j兀官 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百 九方 睢鸠 沮渠 巨母 揭阳 夹谷
k勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾
l老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王 柳下 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费 甪里 闾丘 刘文
m马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门 木易
n南宫 南郭 南门 南荣
o欧侯 欧阳
p逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑 仆固 濮阳
q漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏 绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同 屈门 屈引
r壤四 扰龙 容成 汝嫣
s萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈犹 胜屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孙 士贞 叔孙 叔先 叔匆匆 水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和 夙沙 孙阳 索阳 索卢
t沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨
w完颜 王孙 王官 王人 微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸 无钩 五鹿
x息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周 西郭 西方 西野 西宫 戏阳 瑕吕 霞露 夏侯 鲜虞 鲜于 鲜阳 咸丘 相里 解枇 谢丘 新垣 辛垣 信都 信平 修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏 夏侯
y延陵 罔法 铅陵 羊角 耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由 因孙 银齿 尹文 雍门 游水 由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉迟 乐羊 乐正 运奄 运期
z宰父 辗迟 湛卢 章仇 仉督 长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中心 中长 中行 中野 中英 中梁 中垒 钟离 钟吾 终黎 终葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生 朱阳 诸葛 主父 颛孙 颛顼 訾辱 淄丘 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人 左丘 左师 左行
姓氏五花八门，个中也有“不吉利”的姓氏，如“黑、去世、老”等，但他们仅存在于单个村落镇或山坳，很少见，以是，大多数人可能都不知道。
华人的姓与氏来源于5000年前原始时期氏族与部落用的图腾物。随着社会的发展，才形成今日的姓氏。
天下上许多古文化早已连同创造它们的种族一起偃旗息鼓了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。姓氏一贯是代表中国传统的宗族不雅观念的紧张的外在表现形式，以一种血缘文化的分外形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的浸染。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，如今不但在社会科学中得到了发展，而且在生命科学中也得到了重视和运用，并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域——中国姓氏群体遗传学。在多数的情形中，姓氏是世代遗传的，姓氏人口资料又比较随意马虎搜集，其历史跨度也很长，非常适宜于大量数据统计性子的研究。我们可以通过各种姓氏在不同人群中的分布，来磋商人群的遗传构造。
不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等。中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为磋商中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的主要路子和科学依据。
中国人一样平常都习气地继续父亲的姓，以父系办法把姓氏遗通报给下一代。女子在生平内仅仅保留其父亲的姓氏，不传给下一代。因此，绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系办法传的“基因”，相称于性染色体遗传的分外基因。可以这样假设，不管是X精子还是Y精子，均携有“姓氏基因”，均在每代显示其姓氏的功能。惟有Y精子具有连续通报姓氏特色的性能，而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能。当然，我们也把稳到中国人中一贯普遍存在着改姓的征象，这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事宜，每每发生在迁移过程之中，但是可以肯定有总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情形下改的姓，从第二代起仍以父系办法通报。这种改姓征象可以认为是姓氏的突变，突变后的姓氏仍具有正常的父系通报功能。中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的通报，以及具有中国社会进行特色的改姓征象，不但增加了中国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的开山祖师和年代供应了线索和机会；而更主要的是在中国广大屯子中一贯存在着同姓聚居的习俗，加上婚姻半径小，娶嫁地域相对固定的特点，同姓人群可以认为是其共同先人的父系遗传物质，某种程度隔离的群体，这在进代上有分外的意义。这种与近代人类进化有直接干系的同姓群体。在磋商中华中族的起源和进代等研究中将供应有代价的研究模型和线索。
名不正则言不顺。宝宝呱呱附地，父母最关心的莫过于给孩子起个好名字。许多人为了给儿女取个好名字，绞尽脑汁，翻《辞海》，看唐诗，问朋友，有的乃至费钱请人取名，结果取的名字并不理想。命名，看上去随意马虎，实际上是有一定难度的。两三个字的大略组合，里面却包含了许许多多的技巧和方法。要做到名字顺口、 大略、含义深刻、令人难忘，在命名时就要把稳形、音、意三条原则。这一点，提及来随意马虎，做起来却难，缘故原由就在于命名时存在许多忌讳，这就要初为人父母者必须处处小心，要争取做到防患于未然。现将这些起名时常见的忌讳归纳如下：
1、忌讳先人和先贤的名字。汉族起名，一样平常避先人的名号。其一是汉族传统极讲辈分。以先人名字为名，不但打扰了辈分的排序；而且会被视为先人的不敬。其二是由于汉族的分外性决定的。汉姓，首先是承继父姓，然后起一个本人的名字，而某些少数民族或外国人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如法国人的姓名常日为三 段，即本名，加母姓，加父姓。如果汉姓名的在承继了父姓往后，再加上先人 的名字，那么两者就没有丝毫差异了，这样你根本无从分辨李四这个人到底是 爷爷还是儿子了。 在封建制度下，人们不仅要“尊祖敬宗”，而且要奉为至尊，纵然直呼君主的名字也是大逆不道，清代的雍正、乾隆时，仅凭这一条就可以处人去世罪并殃及九族。于是这种忌讳便被称为“国讳”。但就当代人而言，仅就名论，一样平常不以伟人、名人的名字为名。但有人因崇敬某一伟人或名人，特意取其名为名。如李大林、张大钊，便是取李大钊、斯大林之名为名。当然姓赵、姓关的人，也不应以“子龙”和“云长”为名了，否则便会今古不分。
2、忌讳生冷字。名字是供交际利用的，否则，名字就失落去了存在的代价。当今的时期是打算机的时期，绝大多数打算机储存的汉字仅限于常用字。如果命名时，利用一些生僻字，一样平常人不认识，必须影响了人与人之间的交际。命名利用生僻字，只能白白增加别人事情的难度、麻烦。人们在使名时选用生僻字的动机实在很大略，便是为了不落俗套。但一样平常人们认识的常用字，却不过三、四千字，而命名又紧张是为了让别人称呼，并不是为了虚假学问。有人曾举例说，当你去某个部门申请事情时，主管领导看了你的履历表后，如果认不出你的名字，那么对你的印象肯定也是很模糊的。如果他在叫你时，把你的名字读错又经你纠正，这场面可能会使领导尴尬。领 导会以为失落了面子而窘迫乃至恼怒，你也可能会国由于领导然连你的名字都不认识而生轻视之心。日后在高下级相处过程中，就可能发生一些龃龉或不折衷不融洽的征象。命名固然要避免俗套和雷同，但不能靠利用生僻字。利用生僻字，影响了形象，妨碍了交际，可谓得不偿失落。 我国汉字的数量非常多，仅《康熙字典》就收有四万二午一百七十四字，其余繁简字、古今字、正俗字之间每每有非常细微的差别。旧时人们命名，喜 欢翻看《康熙字典》这是不敷取的。我们要利用工具书，最空想的是《当代汉语词典》。它在每个字下还收录词语，这对付命名很有参考代价。利用这部工具书也要把稳，里面的生僻字，利用时要把稳避开。
3、忌讳姓名单调重复。有些人命名，喜好利用汉字的形体构造做文章。例如：石、磊、林、森、聂、耳这三个名字即是此例。这种命名的审美效果颇佳，可惜我们的姓氏能如此利用的微乎其微。而且纵然石、林、聂三姓，也不可能人人都利用这种方法。有些人取名时喜好将姓名用字的部首偏旁相同，并将此作为一种命名技巧来推广，如李季、张驰，这种技巧实际上不值得提倡。如果姓名三个字的部首偏旁完备相同，就会使人产生一种单调之感。特殊是当你在书法署名时，就会更强烈地觉得到，偏旁部首相同的名字，如江浪涛、何信仁等，不论如何安排布局，都有一种呆板单调之感，不会产生点事纵逸、变革多姿、弯曲交替，气韵贯注的美学效果。我们既然是用汉字取名，就不仅要考虑意义上高雅脱俗的抽象美，而且要把稳书写时变革多姿的形象美。
上述例子解释名和姓存在形体构造的搭配问题。如果形体构造没有变革，姓名就显得呆板，拘谨。在利用字形命名时，过去有两种技巧，一是拆姓为名，另一是增姓为名。所谓的拆姓为名是指取名时截取的一部分作为名，或者把姓分割为两部分作为名。如商汤时的首相大臣伊尹，个中便是取姓的一部分“尹”而构成的，此外当代著名音乐家聂耳，著名作家舒舍予（老舍）、张大弓、计午言、董千里、杨木易也都属此类。其余还有雷雨田、何人可等也是将姓拆为两部分作为名的。古人有些人将名剖分为字，如南宋爱国墨客谢翱，字振皋羽，字即由名拆开而成。明代的章溢字三益、徐舫字方舟、宋玫字文玉，清代的尤侗字同人、林佶字吉人都属此类。还如清代的毛奇龄字大可等。还有些人是将姓名剖分为号，如清代的胡珏号古月老人，徐渭号水月田道，则又分名入号。所谓的增姓为名是指在姓的根本上再增长一些笔划或部首构成一个新字成为名，如林森、于吁、金鑫、李季等。
4、忌讳多音字。我国的姓氏多数属于单音字。也有个别姓氏属于多音字，如：乐字。这种姓氏显然在交际时会造成麻烦。如果说姓氏的多音是无可奈何的事实，那么名字的拟定是完备可以避免这种麻烦的。山东某地有一个学生名叫乐乐乐，老师上课时却不知该怎么叫他，老师居然让这个名字给难住了。这个名字的三个字都是多音字，可有八种读法，读者有兴趣可以自行排列一下。看来这个学生的父母是成心跟全体社会过不去，一个名字居然有八种读音，在交际场合如何利用呢？到头来别人想叫不敢叫，唯恐叫错了被人讥笑，亏损的还是自己。别人叫不上来，可以不叫，可以避开。一个人的名字如果别人不叫，不该用，那么这个名字又有什么存在的代价呢？以是对付多音字应只管即便回避。如果要用，最好通过联缀成义的办法标示音读。例如：崔乐天、孟乐章。前者通过“天”解释“乐”当读lè，后者通过“章”解释“乐”读yuè。末了一个用意义见告你应读什么。汉语有相称一部分多音字常用的只有一个音。这样的多音字在命名时就不必担心利用时会产生误读。
5、忌讳过于夸赞的字。名字好听与否，不在于用词多么富丽，而在于用词用得恰当到好处。但有的人可能会犯下缺点：给男孩子起名，总是离不开一些过于生猛的字，如豪、强、炎、猛、闯、刚等，虽然斩钉截铁，读起来刚强有力，用男子汉派头，但也随意马虎使人遐想到浑噩猛愣、放荡无检，赌气任性，不拘礼法，误认为是一些赳赳武夫，以是，自古以来，一样平常贵族士大夫在给男孩子命名时，都只管即便避开这些字。由于中国文化认为，我之刚烈倔强，并非那些喜怒形于词色、遇事拔刀而起的血勇之人，而是一些内蕴浩然之气，遇事不惊不怒，谈笑风生的伟丈夫。有人给女孩子命名却又总是在一些春兰、秋菊、珍珍、艳艳之类的词里绕圈子，但是如果把它们放到一定的文化氛围中，就会使人产生飘浮的觉得。如女子名字中常喜好的花、萍、艳、桃、柳等字眼便是。花虽标致明艳一时，独占秀色，出尽风头，但 场风雨过后，就会零落成泥碾作尘。杨柳亦属优柔薄弱之物，针言中的柳性杨花、残花败柳等，就表示出对这种事物所具有的象征意味的情绪评价。桃花令人引起红颜易衰的遐想。萍与柳又都是飘零和离去的象征物。以是，民俗中认为，取名时应只管即便避开这些表面上明丽的字眼。
汉语姓氏以一种血缘文化的分外形式记录了中华民族的形成和繁衍，它在民族同化和国家统一方面起到主要的凝聚力浸染，紧张表现为不变性、民族性、政治性、宗族性和多元性等文化特质。
其一，不变性。中国人在姓氏传承方面极其严明正统,姓氏在人们心中神圣不可陵犯,作为一个氏族群体成员共同拥有的符号体系,相对稳定,轻易不改,顾炎武师长西席在姓与氏的内在关系论证方面所谈及的:“氏几次再三传而可变,姓千万年而不变。”(顾炎武,卷23)充分验证了“行不更名,坐不改姓”的中国古话。
其二，民族性。中国人遵照“礼乐教养”的道德传统,重视先人的教导,强调宗族的延续,血脉的传承。乃至可以通过姓氏将身在异域、阔别故土的炎黄子孙凝聚在一起,勉励每个中华儿女,作为民族的一分子,血脉延续的一个环节,为祖国效忠,为民族争光。
其三，政治性。中华姓氏经历春秋战国的皇姓是尊,皇族至上,到门阀等级的姓氏高低、贵贱差别,姓氏表示了“别婚姻”、“明贵贱”的政治特点，个中“上品无寒门,下品无士族”便是古代姓氏等级制度的光鲜表示。
其四，宗族性。中国姓氏从一开始便是宗族的产物。从氏族家长制的产生,到国家一体化的完善,各朝天子大规模地分封同姓嫡系及有功之臣,层层相袭,世代相传,形成弘大的宗族网。宗法意识和宗族组织无不给姓氏增长了深刻的民族烙印。
其五，多元性。众所周知,“夷夏交融,胡汉互化”是中华姓氏发展、演化的历史轨迹,也是中华姓氏丰富发展的过程。五千年的残酷历史是民族领悟、兼容并存的结晶。每一次民族交融,不仅促进了社会的发展,增长了异民族特点,而且极大地拓展了中华姓氏的文化内涵,因此,透过汉语姓氏的阐发可以探究中华民族文化的特质。
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