大约在4万年前的新石器时期，我们的先人才大规模地离开洞穴，来到平原上，利用土木为原材料造出了房屋。
到了西周期间，砖瓦材料开始涌现。此后随着烧制技能的发展成熟，一贯到明代，各种土木建筑、土石建筑和砖瓦建筑的大量遍及，知足了古人居住、休憩和审美等各种需求。
像我们熟知的亭、台、楼、阁、廊、轩、榭、舫、坛和庙等建筑，你知道怎么区分它们吗？
比如什么是亭呢？东汉刘熙的《释名》曰：“亭者，停也，人所停集也。”顾名思义，亭在古时候便是供行人安歇的地方。它源于周代，是中国的一种传统建筑。《园冶》中说，亭是一种有顶无墙的小型园林建筑，紧张浸染是供人安歇或不雅观赏。
台，《说文解字》说：“臺，不雅观也，四方而高者也。”古人堆土以筑高台，用来瞭望四方，以是“臺”便是瞭望台。而“臺”便是“台”的繁体，以是台的本义便是用土或石块筑成的四方形高而平的建筑物，高台是不须要屋顶的，是露天的，以是台上有无建筑都可以。
楼，此字始见于战国期间秦国《睡虎地秦墓竹简》。《说文解字》说：“楼，重屋也。”以是楼的本义是指两层及以上的房屋，后泛指统统楼状物。“楼”这个字是伴随着“楼”这种建筑形态的涌现而产生的，“楼”这种建筑最早涌现于战国晚期至秦汉之际。
阁，本义是古代放在门上防止门自动闭合的长木桩，安装在门的两侧。本义虚化转指搁置物品的木板、贮藏食品的橱柜，由此引申为楼阁。阁与楼的建筑形态一样，只是“楼”一样平常前后两面是门窗，旁边两面是墙，而“阁”一样平常四面都是门窗。
廊，《汉书》中说：“廊，堂下周屋也。”即堂下四周的屋。《说文解字》阐明：“廊，东西序也。”意思是东西墙也。实在，廊便是屋檐下的过道或独立有顶的通道。《当代汉语词典》对廊的阐明为：中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳防雨和供人小憩。廊是园林建筑的组成部分，是室内外的过渡空间。
轩，本义是指古人乘坐的一种前顶较高，后面带有帷幕，两侧有窗的坐车。在古代建筑中，轩指有窗的长廊或小屋，与亭相似，是古代园林中出发点景浸染的小型建筑物。多居于高处，于下处仰望，似有升腾飞动之感。大多建于庭院与园林中。
榭，《园冶》记载：“榭者，藉（jiè）也。藉景而成者也，或水边，或花畔，制亦随态。”解释榭是一种借助于周围景致而见长的园林休憩建筑。在古代建筑中，“榭”是指一种建在高土台或水面（或临水）上的木屋，其特点是没有四周的墙壁，只有楹柱和花窗。它的构造依照自然环境不同而形式互异，隐约于花间的称为花榭，临水而建的称为水榭。
舫，字面上一看就跟船有关，《说文解字》阐明：“舫，舟子、舟子也。”在古代建筑中，舫是仿照船的造型，在园林水面上建造的一种船型建筑物，供人们安歇、嬉戏、赏景和饮宴的场所。一样平常建在水边或水中，有砖木构造和砖石构造之分。舫前后分作三段，前舱较高，中舱略低，后舱建有二层楼房，供登高远眺。前端有平硚与岸相连，模拟登船之跳板。由于不能动，以是又称“不系舟”。
坛，本义是敬拜会盟用的高台，多用土石建成。在古代建筑中，坛紧张用于敬拜天、地、社稷等活动的台型建筑。主体形式紧张有圆形和方形之分，来源于古人的“天圆地方”思想。坛主体建筑四周都要筑一至二重低矮的围墙，古代称为壝（wěi），四面开门。
庙，本义是指宗庙，即供奉先人牌位的建筑。后泛指供奉鬼神或名人的建筑。在古汉语中，“庙”和“堂”总是连起来用，指宗庙明堂，古代帝王碰着大事都要告于宗庙，议于明堂，以是庙堂又代指朝廷。
逐渐，“寺”和“庙”也通用，但两者之间还是有差异：寺有持续、相续的意思，最初是国家机关，后演化为佛教建筑的专称，而庙则一贯是供奉鬼神的建筑。寺是佛教的活动场所，佛教起源于印度；而庙是玄门的活动场所，玄门起源于中国本土。由于佛教是外来的，以是在中国先有庙后有寺，庙的历史要比寺悠久的多。
中国古代建筑具有悠久的历史文化传统和光辉残酷的造诣，古人凭借聪明才智和丰富想象，建造了各种各样令人叹为不雅观止的古典建筑，让如今的我们获益匪浅，真是令人敬佩不已！
