中国古代建筑从最初的原始社会发展开始，经由奴隶社会的初步发展，已经具有一定的雏形和规模。而到了春秋期间，随着农业，商业，手工业的快速发展，社会生产力得到了巨大的提升，代表着新的生产关系的霸权主义登上历史的舞台。而相应的统治者对建筑的哀求也是越来越多，样式也是越来越丰富。
春秋期间各个诸侯国之间，竞相的发展国力，相互征伐，争夺城池，厮杀不断。为了显示国家的威严和实力，不惜财力物力加强对城池的培植，尤其是帝都主群体的建筑。建造规模越来越大，数量也越来越多，以是本日我们就来磋商下春秋期间的宗庙建筑和相应的历史文化。
考古学是专门研究古代历史的一门学科，紧张通过发掘和调查古代人类的遗迹，遗物和文献，剖析和探究人类古代社会的人文情怀和历史文化。换句话说，它因此古代人类遗留下来的东西为根本，再进行专业的稽核和研究。以是对付历史学者而言，考古是必不可少的环节。
在陕西凤翔马家庄1号建筑群遗址的考古发掘报告中，不丢脸出春秋期间的宗庙建筑文化。虽然由于时期的久远，又受到地理景象的影响，不能准确，直不雅观的看到基址本来的面貌。但是通过精准的工程图纸的绘制，和营造法的打算，末了可进行三维虚拟模型布局，较为直不雅观的感想熏染宗庙建筑的空间魅力。
此地的宗庙建筑群遗址呈现出“品字型”布局—位于中轴线上靠近北面的是朝寝建筑，也叫祖庙，一样平常沿着中轴线对称。朝寝建筑南部正中为前朝，后面是长方形的寝宫，而在朝寝东西两侧又分为夹室，后面还设有三门。建筑四周环以围墙，形成一封闭式的建筑群。整体布局整洁有序，构造严谨，这也是当时宗庙建筑的一大特点。
二 文化背景的勾勒与建筑方法的阐发
陕西岐山凤雏存发掘的一大型宗庙建筑群，客不雅观真实的反响了西周宗庙建筑的基本形状和规模大小。而春秋期间出土的宗庙遗址比西周宗庙更靠近于中国古籍文献的记载。
建筑群的发展机制与社会的基本生产力有密切的联系，与社会发展基本保持着同步，建筑内部的发展机制要与当时社会的大环境相领悟，与社会文化和手工业相对立。以是说建筑的研究也便是社会文化和劳动生产力的判断。
建筑，首先须要依赖所在时期的建筑文化，而建筑文化是不断地积累履历和传承先辈的聪慧而来。建筑的发展不仅反响了当时的建筑文化水平，也衬托出人们生活的环境，宗教崇奉，风尚习气等。
而建筑实体手工模型，采取了木板，木棍等制作，按照1:100的比例，做成部分可拆卸的模型。由此可展示柱子排列，屋内的架子构造，房梁等模型。能够清楚地展示房间的布局以及房间内的墙体支配，空间格局。
三 纵向比拟的传承与横向比拟的迥异
任何事物，单一的存在就无法衡量它的意义，只有通过与之相似的，和它有联系的事物做比拟，比较较才能评估它的代价所在。而古建筑也是，我们只有和其他的比较较，从异同之处探求其发展规律和历史意义，这便是纵横的思想。
中国传统文化建筑的历史意义是不可被忽略的，它不仅传承了中国传统文化的形制，而且在新的环境下又有了新的拓展和创新。千百年来，中国传统建筑以其独特的构造布局和艺术造型而有名于世。
就春秋期间的宗庙建筑而言，不论是构造布局还是空间形式，都与后世的建筑有其相似的实质。像唐朝的大明宫，北京故宫的“左祖右社”，乃至当今的很多建筑布局，都因此品字形式而立，进一步解释中国传统建筑的精髓。
而另一方面讲，春秋期间宗庙建筑采取的上窄下宽的夯土墙，也是天下上运用历史最为悠久且散布最为广泛的传统建筑形式。而且，春秋期间建筑上的主要发展是瓦的普遍利用，瓦片的利用，极大的推进了宗庙建筑的发展进程。
四 总结马家庄遗址，位于秦迁都咸阳前的旧都雍城中轴线上，西面是宫殿，东方是宗庙，可以说宗庙建筑与朝政建筑不相上下。这也解释了先秦之前的帝王对王权的重视程度，同时也反响出政治体系因此血统为枢纽的管理体系。
春秋期间宗庙建筑是我国早期宗庙建筑的雏形，其品字型的建筑布局，不仅是对先秦建筑的传承，更是对后世的建筑起到了引领的浸染，在我国传统建筑史上，是标志性的历史产物，同时也影响着当时文化的发展，显示着国家的地位和实力。
我们从先前的历史遗迹中不断学习和借鉴，不仅是对历史文化有较为清晰的认识，更是对当下以及未来的建筑设计供应了精确的参考，我们要去其糟粕，取其精华，将先辈的聪慧结晶加以学习和传承，并且在其根本上不断的创新和探索。
参考文献：
1. 陕西省雍城考古队。凤翔马家庄1号建筑群遗址发掘简报【J】考古，1985
2. 陕西省雍城考古队，尚志儒，赵丛苍。凤翔马家庄建筑群遗址发掘简报补正【J】考古，1986
3. 刘岩，房政伟，周代宗庙【DB/OL】.中国孔子网，2018
4. 韩伟，马家庄秦宇宗庙建筑制度研究【J】.文物，1985
