提起日本，很多人会想到其文化象征之地——京都。这座仿照中国古都建成的城市最初被称为“安然京”，从方案时就被致力打造成“千年之都”，安然宫与罗城门、东寺与西寺、金阁与银阁等共同构成华美舞台，《源氏物语》《平家物语》在此上演。而在它兴起之前，有日本第一座真正意义上的大型城市——平城京奈良，在它的时期落幕之后，有政权交替下产生的新都邑镰仓、大阪、江户……这些都邑和它们的标志性建筑见证了日本历史与文化的兴衰更迭，以及生活在个中的人们的悲欢离合。
致力于探索日本空间美学文化的建筑插画泰斗穗积和夫，联合国宝级宫殿木匠、建筑学家、历史学家、考古学家打造《日本营造之美》，继第一辑《法隆寺》《桂离宫》《巨大古坟》《江户町》后，第二辑新近由世纪文景·上海公民出版社引进出版，四册选取富有代表性的日本古代建筑（群），包括晚世城郭典范——大阪城；日本最大金铜佛像——奈良大佛；日本古代都邑模板——平城京奈良；以及传承千年的文化之都——京都的前世今生。书中收入近千幅手绘图，以细腻笔触精准还原历史场景与建造过程，解开了日本空间美学奥秘，也使建筑物的建造者、资助者、利用者的故事跃然纸上。
建都至今1200余年的京都是如何被打造出来的？经历无数灾害与兵燹的古都如何浴火重生？孕育于个中的市民文化如何改变乃至主宰了城市的命运？《日本营造之美》分享了不少中国人耳熟能详的日本建筑，有京都、奈良、江户的城市变迁，还有法隆寺、桂离宫、大阪城等著名建筑物。
这套书1980年代在日本第一次出版就引发巨大轰动，作者都这天本最威信古建筑学者和历史学者，他们从古建筑角度出发，结合历史背景展开书写，让普通读者也能节制古建筑美学“秘钥”。
日本的都城是否保留了唐朝的建筑风貌与人文风尚？上海师范大学人文学院天下史系讲师康昊谈到，这须要从日本京都之前的历史讲起。
比如，平城宫开始之前日本有很多都城，有17个都城，基本上每换一代天皇就得换一次都城。中国的盛唐期间，日本开始叮嘱消磨唐使来中国，依据中国皇宫和都城的样式，他们设计了平城京奈良。奈良时期的圣武天皇建成了著名的奈良大佛。后经几次迁都，终于定都京都——安然京，794年迁都，795年在仪式上奏乐“安然乐土万年春”，安然京这个名字就来了，希望这个都城能给这个朝廷带来万年之安然。
安然京最西边是一片荒地，这是安然京当时原貌，京都的九条八坊，仿照唐朝建立的都城方案图是一幅空想中的方案图，从来没有实现过，对付日本人来讲这个方案过于超前了。安然京规模长5.2、宽4.5公里，面积比黄浦区小一点，相称于长安城的1/4。到安然时期中期，贵族不知足于在都城范围内生活，开始到处修屋子、修别墅，最开始是担当摄关的家族藤原氏，在现在京都府宇治市建筑了平等院凤凰堂。他们修了一大堆宅邸和寺院，现在留下的当时建筑便是这个，是有千年历史的天下文化遗产，我自己以为是京都最俊秀的建筑。到了镰仓时期，幕府把持了朝政。这个时期日本和宋朝贸易发展迅猛，宋朝对日本产生影响，也有日本僧人来宋朝留学，回到日本之后就在京都创立了一些宋朝风格的寺院，比如说建仁寺、东福寺、泉涌寺。
室町幕府时期，京都又发生了新的变革。“由于上层武士须要在京都处理国政，大量武士及家属涌入京都。人口膨胀，超过了十万人。幕府将军足利义满又在郊野建筑了一座宅邸叫做北山第，以及一系列豪华的庭院式建筑，个中最著名的舍利殿现在叫做金阁寺。学术界把这个区域叫做北山新都心，解释这个时候的政治中央从京都中央转移到了郊野。”康昊先容，北山文化的特点，是建筑了很多大型的会所空间，装点了大量中国入口的高等奢侈品，如陶器、瓷器、喷鼻香炉、绘画，可以说北山文化是一种宋元风的文化。
日本进入战国时期，京都人口锐减。一种新的城市形态类型“城下町”涌现，就像欧洲城堡一样，武士领主生活在城市的最中间，有他的城堡，最外层生活着市民、贩子、手工业者以及领主的家臣们。17世纪京都人口在丰臣秀吉改造下逐渐规复到20万人，进入江户时期后更取得繁荣发展，虽不再是政治中央，也不是经济中央，但京都人口仍达43万人。“当时伦敦只有20万人口，同时期大阪也有40万人口，而江户膨胀到122万人口，成为可以与北京比较的天下一级大都邑。”
“战国时期16世纪前后的大阪，处于日本交通中央，无论是关东到关西，水路还是海路都会在大阪得到汇聚，以是丰臣家在大阪大兴土木建立一座辉煌的城堡，有居中统一日本的用意。此外，大阪的外港堺市也是要津，通过海运和陆运得到的大量财富通过堺这个外港汇聚到这个区域。当时的西方正是大航海时期，很多葡萄牙和西班牙的贩子来到日本，被称做南蛮人。”上海图书馆历史文献中央副主任沙青青分享了他眼中的大阪，他谈到，当时大阪堺市这天本战国时期的世外桃源，基本上没有受到战乱波及，反而成为了商贸和文化中央，“我们熟习的很多日本文化的代表人物，比如大名鼎鼎的千利休，都是在堺市发迹的。”
作者：演习生吴亦阳 许旸
编辑：汪荔诚
