“凤凰台”别号“风化台”，为凤姓教养之台，是远古期间的先民敬拜太昊伏羲的地方。经近代专家考证，确定为“太昊敬拜台”。伏羲又称太昊，为风姓，古代“风”、“凤”乃同一字，史载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太昊有济之祀”。任城是四个风姓古国之首，李白在《任城县厅壁记》中说：“青帝太昊之遗墟，白衣尚书之故里”。
台高11.5米，底面4241平方米，顶面1341平方米，正面为三层，另三面皆为二层。《济宁县志》记载：“凤凰台距城八里，周一百四步，台二层，上层高三四丈，下层二丈奇，上锐下宽”。民间传说古时候这个高大的土台上布满了梧桐树，曾有一只凤凰落到了此处的梧桐树上，“凤凰台”因此而得名。
据传，北宋初年，兴修水利，于此开挖赵王河，该地正当河道拐弯处，于是积土成台。后河道淤塞，因阵势低洼，土台四周长年环水。台上嵩草野花，错杂丛生，渲染出一片奇丽风景，被人称作“风花台”。自此乡民们在台上遍植树木，历年耐久，树木蘩茂。南宋时，有一羽士在此建寺居住，常见有珍禽，羽毛绚丽，栖止于此，疑为凤凰。于是各地募捐集资，大兴土木，重新建筑台基，分高下两层，以砖石构筑，共砌台阶38级。台上建寺院，房舍十余间，大殿名曰“不雅观音堂”。堂上塑不雅观音神像，并作上等檀木精雕凤凰一只，置于殿内（现存北京博物馆）。自此，“风花台”被人们称作“凤凰台”。
后来，在台上——“不雅观音堂”寺院的北侧，又建戏楼一座，石砌台阶27级，与大殿勾连对称。两座建筑，重檐双脊，上覆琉璃彩瓦。殿角四起，檐牙高啄，雕梁画柱，放目仰望，巍巍峨峨，辉煌壮不雅观。院内，浮雕滚龙石碑罗列；院外，古柏苍松森森。台上台下，庙内庙外，肃穆庄严。
凤凰台自宋、元、明、清以来经贸繁华。特殊是在来日诰日启年间，由运河总河军门刘东星提倡，并集当地数村落之力，在台上创建不雅观音堂，万历年间告成，每年的农历仲春十九不雅观音圣诞日，“凤凰台”庙会凭运河水运上风，集商贸文化为一体，南北商贾云集，东西贩运，热闹非凡，一时成为鲁西南春会之首，繁荣景象达数百年不衰。成为当时有名的“济宁八景”之一——“ 凤台落日”。 明代大司马徐标（任城人）赞誉为“尘世蓬瀛”，也便是人间蓬莱的意思。
清朝康熙天子南巡时，途经此台，曾驻跸于此，为胜景所动，即兴吟得《凤凰台》七律一首：台高数仞凤凰来，身入云天石磴开。 岚气拥时平殿角，烟波阔处绝尘埃。西连山势窗飞翠，南听渔歌月满怀。莫负凭栏霄汉伴，湖光山色任徘徊。
遗憾的是，十年动乱期间，凤凰台也没能逃脱恶运，树木被伐尽，殿堂与戏楼被拆散砸毁，古貌荡然无存。幸运的是，凤凰台这一古迹地名，却相沿流传下来。后来，人们为纪念这一胜迹，将凤凰台南的一个小村落，更名为凤凰台村落。
簋是敬拜活动中最主要的礼器。陶簋等大量祭器残片的创造，解释了凤凰台曾经是一个主要的敬拜场所，考古专家确定为一处商周期间的大型敬拜坛。
《文物》1991年第2期揭橥的《山东济宁凤凰台遗址发掘简报》中说：(凤凰台遗址)“周围也因取土将四周削掘陡峭，并已被民房环抱，仅北侧存一块南北长28米、东西宽13米的空地，且已被挖成低于现村落要地本地面1.8米的大坑”，可见遗址受到破坏的程度。从残余的凤凰台，我们可以想象，早期的凤凰台规模是何等的巨大。
颖达疏：“礼，诸侯不得祭天，鲁以周公之故，得郊祀上帝”。任国，作为诸侯国，按当时礼制，是不准祭天的。由此可知，任国的这个大型敬拜坛当是用来祀祖的。
那么，任国所祀的先祖是谁呢?查古代文献，《左传·僖公二十一年》记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏”。任国作为风姓国，敬拜的先祖是太皞。犹如鲁国敬拜的先人是周族的开山祖师后稷。学界亦有伏羲太皞之辨，或谓为二人，然伏羲为风姓开山祖师似无争议。
左传所载四风姓国司太皞之祀，明证太皞即风姓开山祖师，故祀太皞即是祀伏羲。至此，我们可以得出结论，济宁凤凰台遗址原来是一座伏羲敬拜坛，便是俗称的“伏羲台”。然而，伏羲敬拜坛为何被称为“凤凰台”呢?考伏羲、女娲史迹，济宁泗水县有华胥山，城西女娲史迹有风后岭，岭上有风后庙。山西永济县有风陵渡。据《山西通志》《名胜志》注释：风陵为风后之陵，而风后即女娲。女娲称为风后，伏羲则可称为风皇，故推断“凤凰台”原来应为“风皇台”。由民间谐音传为现在的名字“凤凰台”。济宁旧志也曾称之为“风化台”，此当为后世文人所臆推，作为古地名不符情理。到了唐代，人们还皆知凤凰台为太昊伏羲台遗址。李白在《任城县厅壁记》中提到：“青帝太昊之遗墟，白衣尚书之旧里”，李白这里所提到的任城太昊之遗墟，实际上便是凤凰台。
据查，全国称作伏羲台的地方有多处，在浩瀚的伏羲台中，山东济宁的风皇台是最古老的。《国语·鲁语上》：“夫祀，以是昭孝也”。太皞伏羲的敬拜是从风姓的伏羲族后代开始的，作为伏羲后代居住国的任国，韶光当然最悠久。《史记·周本纪》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”。个中“先圣王”追至神农，鉴于任国乃四个风姓古国之首;若再上溯，或可谓褒封伏羲之后于任。再从古代文献看，有笔墨记载太皞伏羲之祀最早的是《左传》。《左传》明确记载：司太皞之祀者为任、宿、须句、颛顼四风姓国。而奉祀伏羲氏的起始韶光，最少要比《左传》成书早很多。
按照史学界老例，创造大型敬拜坛是古都认定的主要标准之一。大型敬拜坛是一个国家的主要组成部分。也可以说，有国即有大型敬拜坛。任国历史悠久，原为有仍氏部落。有仍氏在夏朝时地位相称主要，是夏王朝的姻亲族，夏朝君主少康的母亲为有仍氏之女，“太康失落国”，少康生于有仍，终年夜后以有仍为根据地，夺回王位，史称“少康复兴”。《左传·哀公元年》记此为“昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正”。
有学者认为，早在夏代少康复兴后，就已将有仍族封为任国，周初仍被封为一诸侯国。即便我们将任国建国韶光放在周初分封之时，任国敬拜坛建造的年代至迟应在西周初期。倘若周朝以前已有风姓任国，伏羲台的创建韶光还可能更早。这一推断也得到考古支持，济宁凤凰台遗址中层为商周文化遗存，因此商周期间为主的范例遗址。因此，有情由认为，济宁凤凰台遗址是现存最早的伏羲台;也可以说，凤凰台，同时也可作为天下风姓后裔敬拜先祖的源头场所。
太昊别号伏羲、包牺、庖牺氏，被后世尊为“人文开山祖师、百王之先”，是中原民族的开山祖师。济宁嘉祥武氏祠汉画像石刻载：伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内。文献称太昊伏羲氏主春德木，位于东方，东方为苍龙。
《左传》：太昊氏以龙纪。因此，中华民族自称为“龙的传人”。
在济宁及附近地域，迄今集中了大量的伏羲、女娲史迹。泗水县城东北22.5公里华村落有华胥山，城西有风后岭、风后庙。史称女娲居承匡山，此山在济宁市境，山上有女娲庙。微山县两城乡有伏羲庙，邹城郭里镇庙东村落羲皇庙(俗称人祖庙、爷娘庙)，嘉祥城西卧龙山伏羲庙，滕州有伏羲庙。济宁东南20公里处有女娲陵。
《元丰九域志》载：“兖、单皆有伏羲陵”。《路史》注称：“帝冢在今山阳高平西北”。《魏书·地形志》记有“高平，二汉属山阳……有千秋城、齐城、高平山、承雀山、伏羲庙”。《帝王世纪》载：“(伏羲)葬南郡;或谓冢在山阳高平”。高平即今济宁东南一带。
以山东济宁为中央的周边地区，本日仍保留着风姓后裔，成为当地最古老的土著居民。风姓衍生出伏、宓、任、宿、颛、须、程等姓氏。个中以任姓人口最多。颛姓出自颛臾国，在今山东平邑县境。须姓出自须句国，在今山东东平县西北。宿姓出自春秋时的宿国，在今山东东平县东南，后被宋国所灭。宋迁宿人于今安徽宿县一带。今山东的东平、平邑、平度、昌乐，仍保留着宿姓人口。
风皇台随着任国于战国时期的亡国而被废弃。太昊后裔的任国风姓族，从夏朝到战国时期亡国一贯生活在原生地。在历史长河中，伏羲风姓后裔散落各处。随着民族的迁徙和文化的推进，伏羲文化移植、辐射到各地。这些全国各地有关伏羲女娲的历史遗址，都是我们民族宝贵的精神文化财富。
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