地名作为一种社会资源，在相称大程度上起源于约定俗成。然而，在社会生活中，地名有多种存在形态。诸如正式地名，简称、俗称、雅称等等。这就有对它进行规范和管理的必要。中国古代对付地名历来都很慎重，常常有对它加以整饬之举。经官方正式认定的地名，既有档案文书加以认定，常日也会通过地方官印而昭示"大众。
显而易见，各色地名各类各样，能得到官方认定的地名只能是一部分。此外，一些地名的正式写法就取决于历史传承，以及对付其得名所自的考定。中国拥有右文稽古的传统。在古代关于地名的文化中，对付地名意义的考索每每会转化为对付地名用字来源的追问。
可是地名作为一种措辞景不雅观，它具有笔墨和语音两方面属性。汉字作为象形笔墨，又有音形义三方面功能。因此，通过汉字表现出来的地名，总会让人从音形义三方面产生遐想。每当碰着一些来源无可索解，亦即其用字的音形义并不匹配时，一味地按汉语习气加以想象就会显得穿凿过度。
汉晋之间“慎阳”县的情形便是如此。该县因慎水而得名。后人对付“慎”字的由来无法理解，便传说“慎”字本作“滇”，是东汉时地方官失落印重刻时失落误所致，由此形成大量的伪史料。虽然这些伪史料到了清中叶往后在史学著作中逐步得以基本管理，但留在字书里的干系记载却到现在仍旧谬种流传。这一问题迄今未引起学界把稳。本文对此加以磋商，希望借此揭示出古代地名文化发展中的某些规则，并为解读历史资料、开拓文化资源供应一些参考。
一、问题的缘起
《汉书·高惠高后文元勋表》载有“慎阳侯乐说”，颜师古注曰:“字本作滇，音真，后误作慎耳。”“慎阳”在《汉书·地理志》中属汝南郡，应劭注曰:“慎水出东北，入淮。”颜师古亦有注云:
慎字本作滇，音真，后误为慎耳，今犹有真丘、真阳县，字并单作真，知其音不改也。阚骃云，永平五年失落印更刻，遂误以水为心。
由于与“慎阳”干系的史实也见于《史记》，颜师古之后，司马贞在作《史记索隐》时，《高祖元勋侯者年表》中的“慎阳”名下也涌现了与上引颜注基本相同的内容:“阚骃云:互助‘滇阳’，永平五年，失落印更刻，遂误以‘水’为‘心’”;并补证云:“《续汉书》作‘滇阳’也。”
阚骃为北凉学者，其业绩见于《魏书》卷五十二本传。阚氏为敦煌人，世居西土，先后仕北凉、北魏，传称其“博通经传，聪敏过人”，著书多种，而与地理干系的只有“撰《十三州志》，行于世”。显然，颜师古、司马贞所引如果系阚氏所言，当出于此书无疑。
《十三州志》在《隋书·经籍志》中有著录，十卷。两《唐书》著录为十四卷，很可能是分卷有所变革。该书在《水经注》及唐宋人的征引中或称《地皮十三州志》、《十三州地理志》、《阚骃地理志》等，涌现频率相称高。然而在宋往后的目录学著作中，除《通志·艺文略第四》外，均无著录。显然自北宋往后，该书已经散佚。清代以来涌现了多种《十三州志》的辑本，个中以清末张澍的辑本流传较广。张澍的辑本中收录有此条，出处为“汉地理志”，显然即上引《汉书·地理志》颜注。既然如此，颜、司马两家所本“阚骃云”的原貌，已不得而知。
司马贞所引《续汉书》为西晋司马彪所撰，该书自范晔《后汉书》问世后渐佚，仅八志得以流传，即今通畅本《后汉书》末端的三十卷。然而个中《郡国志》所载汝南郡下，亦作“慎阳”而非“滇阳”。该书纪传今有辑佚本，个中未见关于“滇阳”的记载。揆之情理，该书中《郡国志》之外的干系记载作“滇”而不作“慎”的可能性实在很渺茫。
这里面就涌现两个问题:其一，“慎”字是否本应作“滇”?其二，“永平五年失落印更刻”时，误将“慎”字的偏旁刻错，究竟有无其事?虽然上引诸史料言之凿凿，之后唐宋乃至明清间人对此也笃信不疑，但从现存史料看来，这两点彷佛都很难证明。众所周知，很多故实误传、乃至伪史料，每每可以反响一些特定的时期背景。既然如此，在这两个问题背后，又隐蔽着一些若何的历史不雅观念?
笔者认为，这中间实在是一个地名用字的问题。关于地名用字，学界的研究已有很多，但大多数是针对当代，就历史期间极少谈论。以下试分四节展开，先剖析上述史料所涉及的详细史实，然后对古代地名用字的规则加以磋商。
二、两汉资料中的“慎阳”
“慎阳”因慎水而得名。慎水今名慎水河，其流域范围位于东经114°11'～114°53'、北纬32°16'～32°48'，紧张在今河南省正阳县境。《水经·淮水注》云:“淮水又东合慎水。水出慎阳县西，而东径慎阳县故城南，县取名焉。”由于两者地理位置相切，又符合中国传统以山南水北为阳的命名规则，显然这一说法的合理性是毋庸置疑的。
“慎水”作为地名见于史乘，最早的是上引应劭为《汉书·地理志》所作的注。此前《史》《汉》中均只有“慎阳”，已见于上引。这也是目前所见关于“慎阳”的最早史料。后汉的资料除《郡国志》外，《后汉书》卷五十三《黄宪传》云:“黄宪字叔度，汝南慎阳人也”;同卷又叙及“颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅”;卷八十三《逸民列传》载:“戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。”这些资料中，“慎阳”的写法均无异说。
上引司马贞《史记索隐》中有“《续汉书》作‘滇阳’”之语。然而，作为《续汉书》部分内容的《郡国志》中明明作“慎阳”，这一写法的版本依据至少可追溯至南宋;并且同样依据有后汉原始资料撰写成书的《后汉书》中一律作“慎阳”。由此可知，司马贞所谓“《续汉书》作‘滇阳’”纵然不说全无凭据，至少不是一个正常的状况。
颜师古在《汉书》注中反复表明“慎字本作滇”，并引阚骃之说，谓“永平五年失落印更刻，遂误以水为心”。现在的考古创造已足以证明，这一说法实在也是没有历史依据的。
两汉期间的官印一样平常利用在封泥上。汉代汝南郡的封泥，早在清末民初就有零散创造。2005年前后，河南省平舆县创造了一批汉代的封泥，总数逾千枚。从笔墨、形态类型及所涉官制判断，这批材料的时期从秦、西汉绵延至新莽往后，而以东汉为主，下限不早于东汉末年。大部分为县级政区官名。东汉汝南郡所辖37个县悉数涌现，郡外地名则甚为少见。
这批封泥所涉职官完备不出行政系统范畴，且集中创造于一处;出地皮点在平舆县古槐镇射桥乡古城村落。上海博物馆古玺印研究专家孙慰祖师长西席经实地稽核后剖断，这批材料应系中心政府下行和各地官员上行简牍文书的封检所遗;创造地为一处汉代建筑遗址，应属于汉代汝南郡署的范围。数年前，当地专家已将这批材料中的1093件连同一些干系研究论文辑为《新出汝南郡封泥集》一书正式出版。
该书集录到两汉期间与“慎阳”干系的封泥18枚(如图)，个中止代为西汉的有“慎阳丞印”1枚，“慎阳国丞”3枚，“慎阳尉印”1枚，凡5枚;断为东汉的有“慎阳丞印”3枚，“慎阳侯相”4枚，“慎阳长印”6枚，凡13枚。
将这批材料与传世史料进行比对，不难创造，封泥作为地方官印利用的遗迹，个中所反响的各种信息的即时性，大为传世文献资料所不及。个中最明显的是，东汉的封泥有“慎阳侯相”4枚，活生生地表明东汉曾一度存在“慎阳侯国”，而传世资料对此全无反响。
当然，也不能奢望所有主要信息在考古材料中得以完全地留存。据《汉书·高惠高后文元勋表第四》，高帝十一年(前196年)十仲春封乐说为“慎阳侯”，至武帝元狩五年(前118年)，其孙买之坐铸白金弃市，国除。直到宣帝元康四年(前62年)，六世孙乐通复家。而在反响西汉末年政区状况的《汉书·地理志》中，慎阳非复侯国。照理，西汉期间该当有“慎阳长”、“慎阳侯相”之类的职官，但在这批封泥中，均未涌现。
个中有两点值得把稳:一是在所有这些资料中，地名“慎阳”的写法一以贯之，均作“慎”，左边的“心”旁十分清晰。二是这一写法自西汉已然。便是说，上引“永平五年失落印更刻，遂误以水为心”的说法属于无源之水，找不到事实依据。
或者有人认为，“永平五年失落印更刻”的，不是这批封泥中涌现的“丞”、“尉”等佐贰官，而是主官“慎阳长”的印。东汉初年马援曾把稳到“即一县长吏，印文不同”，例如，“城皋令印，‘皋’字为‘白’下‘羊’；丞印‘四’下‘羊’；尉印‘白’下‘人’，‘人’下‘羊’”，由此他担心“恐天下不正者多”；考虑到“符印所以为信也”，他上奏哀求“所宜齐同”。表面看，这条史料可以为如今未见的永平五年前的“慎阳长”印的写法供应一些想象空间。然而，马援举以为言的，正好是个特例。从规则上讲，是“所宜齐同”的。马援上奏后，朝廷非常重视，“事下大司空正郡国印章”。这可以反响普遍的状况。目前所见“慎阳”各种官印中地名用字均无异写，正是当时现实生活的常态表现。
特殊要解释的是，马援奏请“正郡国印章”因“所假伏波将军印”书“伏”字“犬外向”而起，事在建武十七年(公元41年)。时过才二十年，永平五年(公元62年)“失落印更刻”还“误以水为心”，就情理而言也是不太可能之事。
由此不丢脸出，颜师古、司马贞几次再三征引，并称由阚骃记录下来的所谓“慎阳”的“慎”是“失落印重刻”而“误为水为心”如斯，不过是一个缺少事实依据的民间传说。
为什么会涌现这样一个传说?众所周知，民间传说都有其特定的历史背景。上引传说涌现于南北朝期间，将故事的时期上溯至东汉，实在反响了当时人的焦虑。正是在南北朝时期，“慎阳”县名中的“慎”字涌现了问题。
三、从“慎阳”到“真阳”:南北朝的变革
魏晋往后，“慎阳”在史估中涌现的频率骤减。自晋至唐的正史纪传中未曾涌现关于“慎阳”的记载。这一期间的史估中，“慎阳”县名除见于《宋书·州郡志》、《南齐书·州郡志》及《晋书·地理志》外，较集中的便是涌现于《水经注》，凡六处。个中《淮水注》涌现两处，另四处见于《汝水注》。
正是从《宋书·州郡志》开始，“慎阳”的写法涌现了问题。该志于豫州汝南太守所辖“慎阳令”下，注曰:“汉旧县，《永初郡国》及《徐》并作真阳”。个中，《永初郡国志》反响的是刘宋初年(420～422年)的政区状况;《徐》指徐爰纂修的《州郡志》，其断限止于大明(457～464年)之末。沈约《宋书·州郡志》自谓“大较以大明八年(464年)为正”，而大明统共只有八年，便是说，其断限与《徐志》基本上一样。可是，对该县的写法却涌现了“真阳”与“慎阳”之异。
此外，《宋书·州郡志》中还有两处“真阳令”，其一属南豫州汝南太守，另一处属司州南汝南太守。据胡阿祥师长西席研究，上引“慎阳”地在今河南正阳县北，即汉旧县所在;而两处“真阳”均确址无考，推测其地分别约当今河南潢川县及其周边一带，以及今河南信阳市、湖北安陆市一带。
令人难以理解的是《宋书·州郡志》对豫州汝南郡“慎阳令”的写法。就目前材料来看，它属于孤证。比它时期早的《永初郡国志》，和与它断限基本上相同的《徐志》均写作“真阳”;同在《宋书·州郡志》中，从这里侨置出去的也作“真阳”。《宋书》卷八十六《刘勔传》载太宗以式宝为“辅国将军，陈、南顿二郡太守，真阳县男，食邑三百户”;此中，南顿郡帖治陈郡，而陈郡所领项城、西华、谷阳、长平四县除谷阳外均为西汉汝南郡旧县，显而易见，式宝所封“真阳”该当系“慎阳”改写所致。
笔者认为，《宋书·州郡志》中的“慎阳”并非沈约照版籍实录，而是采取了一种守旧、过期的书写形式。沈约是文士，他在《州郡志》中感慨“地理参差，其详难举，实由名号骤易，境土屡分”，甚至“千回百改，巧历不算”。他的做法是“以班固马彪二志、太康元康定户、王隐《隧道》、晋世《起居》、《永初郡国》、何徐《州郡》及地理杂书，相互考覆”;由此形成四条体例:“自汉至宋，郡县无移改者，则注云‘汉旧’。其有回徙，随源甄别。若唯云‘某无’者，则此前皆有也。若不注置立，史阙也。”由于“慎阳”县建置一贯存在，位置也没有发生变革，因此，他将其归入第一种处理。既然如此，对付县名他便采纳了自汉至晋的传统写法。同时为了谨严，他在注里解释“《永初郡国》及《徐》并作真阳”。显而易见，《永初郡国志》和《徐志》中的写法才是当时官方档案中的原始形态。
南齐由于边陲的关系，之前豫州汝南郡的“慎阳”县在《南齐书·州郡志》中已不复存在。该志中司州汝南郡、郢州武昌郡均辖有“真阳”县，后者注谓“《永明三年户口簿》无”。显然这两处都是侨置。此外，益州北阴平郡下倒是有“慎阳”县，《旧唐书·地理志》剑州阴平县下注曰:“晋流人入蜀，于县置北阴平郡。”可见此处活动着一批晋代慎阳县籍的移民后裔，他们保留着的是晋代对该地名的书写形式。一些较古老的文化特色通过移民而在异地得以遗存，在文化地理学上是一个相称普遍的征象，术语谓之“文化区的边缘余存”。至于文化区的中央地域，其文化特色自然较为时新。就“慎阳”县名而言，“真阳”无疑是较时新的写法。
不只南朝，此时北朝文献中也普遍将“慎阳”写成了“真阳”。《魏书·地形志》无一“慎阳”，而有四个“真阳”，分别从属豫州义阳郡、城阳郡，西淮州淮川郡，郢州安阳郡。此外义阳郡安阳县下有注云:“后汉属汝南，晋罢，后复属。有真阳城。”该志的情形较为繁芜，所列并非同一韶光层面的建置，而是将前后不同期间的建置叠加在一起。豫州义阳郡注云:“永安三年(530年)置郢州，天平四年(537年)罢州置”;后文又开列辖有安阳、城阳、汝南三郡的郢州;论者以为“疑与之实同一地”，甚为有理。豫州义阳郡所辖之“真阳”县，即《隋书·地理志》汝南郡真阳县地，在今河南正阳县北。城阳郡太和三年(479年)置，后罢，地望不可考;但它因此南齐司州降民七千余户内徙而置的，其“真阳县”得名显然与上引《南齐书·州郡志》司州汝南郡真阳县有关。淮川郡治白苟堆，地在今河南正阳县东南(今息县白土店);《太平天地记》谓之“本汉慎阳县地”，无疑其所领“真阳”县即当地旧名“慎阳”易形所致。
《隋书·地理志》所载真阳县，注谓:“旧置郢州。东魏废州，置义阳郡。后齐废郡入保城县。开皇十一年废县。十六年置县，曰真丘。大业初改曰真阳。”个中信息正与前引颜师古所谓“今犹有真丘、真阳县”相合。
以上所述为地理志系统。这一系统的资料特点是需只管即便反响当时的现实状况，因而在晋代往后，“慎阳”县名较普遍地为“真阳”所取代。此时较分外的是《水经注》，该书六处叙及“慎阳”，无一作“真阳”。这当然是由于郦道元作注一样平常都是引用已有文献追述往古，个中对地名的新近变更自然是不很敏感的。
四、宋明至清:地名由传讹而返真
自隋代混一南北，将南北朝多处“真阳”县归并往后，直到清初，该县所隶州府有所变迁，而县名的写法一贯相称稳定。该县在唐代属蔡州，郡号汝南。《旧唐书·地理志》云:“真阳，汉慎阳县，隋为真阳。载初元年改为淮阳，神龙元年复。”宋代仍隶蔡州。金代割属息州。元仍之。明月朔度省并，后复置，属汝宁府。《明史·地理志》载:“洪武四年省入汝阳县，景泰四年置真阳镇巡检司于此。弘治十八年十仲春仍置县，而徙巡检司于县南铜钟店，仍故名。寻废。”由此可以看到，在“真阳”废县往后，该地名仍以县以下小地名的形式得以保存。
入清往后，该县仍名“真阳”，雍正元年更名“正阳”。更名缘故原由，在当时显然属于人所共知，因而诸史乘均未明言。就连嘉庆《正阳县志》都是一笔带过，“雍正元年改为正阳”，而不言其他。倒是安徽《颍上县志》对此有所阐明:“真阳即今河南汝宁府正阳县，因敬避宪天子庙讳下一字右畔，改‘真’为‘正’，与直隶真定府改为正定府同也。”自此该县名延续至今。
故意思的是，作为慎阳得名所自的慎水，自宋以降，尤其宋明之间，其名称却在一些志书中逐渐地变得不稳定起来。
本来，在“慎阳”被改写为“真阳”之前，该水一贯被写作“慎水”，从无例外。此水不见于《史》《汉》及以前文籍;《说文》释“慎”曰“谨也，从心，真声”，也并未将其当作水名。该水最早见于史乘为《汉书·地理志》应劭注，上文已述。《后汉书》中有两处关于“慎水”的笔墨。《耿弇传》载“光武乘胜战慎水上，虏危急，殊死战。时军士疲弊，遂大败奔还，壁范阳”;中华书局标点本将“慎”校改为“顺”，并出校记曰:“《集解》引惠栋说，谓‘慎’《光武纪》作‘顺’。今据改。”《马武传》亦载“世祖击尤来、五幡等，败于慎水，武独殿，还陷阵，故贼不得迫及”。两传所叙为同一战事。《光武帝纪》叙此事曰:“光武北击尤来、大抢、五幡于元氏，追至右北平，连破之。又战于顺水北，乘胜轻进，反为所败。”此役“士卒去世者数千人，散兵归保范阳”。此事空间背景，完备在渤海湾西北，可见耿弇、马武两传中之“慎水”确当如《光武帝纪》所载作“顺水”，与本文所论入淮者无关。《水经注》中多处涌现了关于“慎水”的记载。
《汝水注》中有两处叙及，先是“汝水又东南，汶水注之，水首受慎水于慎阳县故城南陂”;然后又有“汝水又东，与青陂合，水上承慎水于慎阳县之上慎陂”。《淮水注》中涌现得更频繁，共四处。除上引阐明“慎阳”得名一段外，还有一段较集中的描写:
应劭曰:慎水所出，东北入淮。慎水又东流，积为燋陂。陂水又东南流为上慎陂，又东为中慎陂，又东南为下慎陂，皆与鸿郤陂水散流。其陂首受淮川，左结鸿陂。……陂水散流，下合慎水，而东南迳息城北，又东南入淮，谓之慎口。
这些笔墨中，不仅有“慎水”，还有“上慎陂”、“中慎陂”、“下慎陂”以及“慎口”，个中关于“慎”字的写法均无疑义。
只管传为始于阚骃的“慎字本作滇”的说法在唐代引起了较广泛的把稳，但唐人在阐述此水时仍采取了传统的字形。上引颜师古、司马贞也只在注文中引用这一说法，而未径改原文。两《唐书》、新旧《五代史》中均无与“慎水”干系的史实。《元和郡县志》在蔡州真阳县下著录:“慎水，出县西南二十里。”
然而宋代往后形势发生了变革。一些好古之士在叙及该水时直接将其写成“滇水”。始作俑者是宋初的《太平天地记》。该书叙真阳县沿革云:“本汉慎阳县地，属汝南郡。梁为白狗堆戍于此，故后魏将尧雄曰‘白狗，梁之北面重镇’，即此。隋开皇十六年改置真丘县，唐初改为真阳县，以在滇水之阳为名。”之后又著录:“滇水，出县西北二十里，注入淮。”这显然是受到了前引“慎字本作滇”说法的勾引。
只管稍后地理总志《舆地广记》仍谨守唐人写法，但挡不住“好古”之风到后来愈演愈烈。明人不仅直接将“慎水”改称“滇水”，还进而将县名追改曰“滇阳”。《大明一统志》卷三十一“汝宁府”下记载:“滇水，在府城南六十里，流入淮”;且声称“隋因此水置滇阳县”。“明史·地理志》也在“汝宁府真阳县”下注曰:“汝水在县东北，有滇水流入焉。”就连向称精审的清初史地名家顾祖禹，在其名著《读史方舆纪要》中，不仅著录河流时径名“滇水”，谓“汉以此名县”;还在叙真阳县沿革时称:“汉置滇阳县，属汝南郡，高帝封栾说为侯邑。东汉永平中讹曰慎阳县。”这无疑是据后出文献逆推的结果。
顾炎武在其抄撮而成的《天下郡国利病书》和《肇域志》中，均未阐述沿革，而在提及该水时，前者称“溳水”，后者称“浈水”。查前书底本，实在应释作“滇”;不过该字右边的“真”书写不规范，甚至今人整理时产生误读。想必后者亦复如此。不同的整理者，识读出的字两歧。这又是“慎字本作滇”说法的进一步演绎了。
不过清初以降，涌现了拨乱反正的趋势。现存《明史·地理志》清钞本在叙“汝宁府真阳县”沿革时写道:“汉滇阳县，后汉曰慎阳，隋曰真阳。”这一写法在王鸿绪《明史稿》的敬慎堂刻本中便得以纠正，仅称:“汉慎阳，隋真阳”;而在后来的定稿《明史·地理志》中，这些沿革追述均遭删除，只留下上引对“滇水”的记叙。
对拨乱反正表现最彻底的是《大清一统志》。该书在清代凡三修。早在乾隆年间，该书叙“慎水”时写道:
慎水在正阳县南一里，流绕县城，东北入汝。汉置滇阳县，以此水得名。《汉志》注应劭曰:慎水出县东北，入淮。《水经注》:慎水源出滇阳县西，东流径滇阳县故城南，又东南积为上慎、中慎、下慎等陂。《元和志》:慎水出县西南二十里许。
这中间，不仅采信“慎字本作滇”的说法，在注文中将该水称为“滇水”，而且还因之而将汉代的“慎阳”县追改为“滇阳”。不过传世汉代文献写作“慎阳”、“慎水”斑斑可考，因而编者在阐述中显得十分抵牾，甚至同一段笔墨中“慎”、“滇”并存。
到了嘉庆重修的《大清一统志》中，上引笔墨中的“滇”一律被改正为“慎”。仅后文“古迹”部分“慎阳故城”条下“刘宋改为滇阳”一语未予改正，盖轻忽所致。与此同时，嘉庆《正阳县志》追述建置沿革时，对汉代的阐述也依照文献写作“慎阳”，仅在注中录有司马贞《史记索隐》“《续汉书》作滇阳”一语。之后又在《补遗》中立“慎阳废县”条:“在县北四十里，自汉以来县皆治此。明宏治十八年改置今县。”至此，历史总算回归了它的本相。
五、谈论:官印与地名的存在形式
以上分三节论述了“慎阳”、“慎水”两个地名从汉代到清代的变革过程，现在需对个中一些规则性的问题进行谈论。紧张有三点:
(一)官印与地名的关系
毫无疑问，地方官印中的地名信息，是地名在社会生活中的法律依据。地名的存在形式只管多样，但在正式场合，特殊是具有法律意义的用场中，起浸染的无疑只能是正式地名。上引东汉初马援曾在奏章中写道:“符印所以为信也”，对此已经作了彻底的阐释。而上述“慎阳”、“慎水”两个地名的演化实际，对此作了事实上的呈现。
从上文剖析中不丢脸到，“慎阳”县名的变革实在很大略:晋代以前，名“慎阳”;南北朝往后，名“真阳”(隋代一度名“真丘”);雍正往后，名“正阳”。而“慎水”的名称变革稍繁芜:南北朝以前，名“慎水”;南北朝至隋唐，它在实际写作中仍作“慎水”，但当时人认为“慎字本作滇”;宋代往后，果真就有人将它写作“滇水”;到了明代，不仅人们普遍相信它本名“滇水”，还将历史上实在叫“慎阳”的县名追改为“滇阳”;直到清代考据学大兴，这才将历史上的地名基本管理，仅仅在现实中或将“慎水”写作“滇水”。
两个相互之间有密切联系的地名(“慎阳”县因“慎”水而得名)，为何呈现出如此截然不同的变革?显而易见，这是由于它们的存在形式、法律效力有所不同。“慎阳”作为一个具有行政效力的正式地名，它的存在形式一贯受到官方法度的保护。其律法依据便是地方官印。而“慎水”虽然也可以算作正式地名，但因这一地名形式不具有行政效力，没有法律层面的威信依据将它固定下来，其写法涌现不合便是不可避免之事。
(二)“慎阳”为何要改名“真阳”
对此，史乘中无一语加以解释。唐人在为《史》《汉》地名作注时，引用了一个相传出于阚骃的说法:“永平五年失落印更刻，遂误以水为心。”上文第三节已充分证明，这一说法荒诞不经，完备是一条伪史料。但伪史料也有其分外代价。笔者认为，这条史料的涌现，虽然不能直接证明它的字面孔标“慎字本作滇”，但可以很好地阐明何以“慎阳”要改名“真阳”。不妨说，它正是“慎阳”更名事宜的一个文化折射。
唐人看到“永平五年失落印更刻”的传说，都不假思虑地认为此“永平”即东汉初年明帝的年号。该年号利用凡18年，永平五年为公元62年。事实上，“永平”年号曾涌现多次。在阚骃之前，除东汉初年外，西晋惠帝也用过“永平”年号。该年号从“春正月乙酉朔”惠帝下诏“其改永熙二年为永平元年”开始利用，到三月又“大赦，改元”。该年为公元291年。《晋书·惠帝纪》于该年书为“永平元年”，其后直至九年未标年号，中华书局订正记云:“《纪》文此处既用‘永平’，下文又不出‘元康’，似自此至九年皆属‘永平’矣。此为史例之失落”，实在“依例应作‘元康元年’。”如此，该年号仅存在两月有奇。
若认定阚骃所说“五年”准确无误，则该“永平”为晋惠帝年号自无可能。毕竟只有汉明帝“永平”年号才有“五年”可言。然而，上文已表明，“慎阳”在那一年“失落印更刻”而致地名讹误就事实而言完备不能成立。而古布告录出错所在多有，主要如《晋书·惠帝纪》，就很随意马虎让读者误会“元康”年间的九年史事皆属“永平”。因此，如果认为阚骃所说“永平五年”也有讹误的可能性，那么该“永平”为晋惠帝年号就是非常合理之事。无论从哪方面考虑，这一可能性都与事实非常靠近。
首先，上文已经表明，“慎阳”改名“真阳”是在刘宋之前发生的。《晋书·地理志》汝南郡下，该县仍名“慎阳”。据研究，《晋志》断限大体为太康四年(公元283年)，因而将其写作“慎阳”完备合理。《宋书·州郡志》虽在汝南郡下将其记成“慎阳”，但上文第三节已有论证，沈约并非直接照录版籍，而因此各种历史资料“相互考覆”出来的;宋初版籍《永初郡国志》已将该县写作“真阳”。考虑到《宋书·州郡志》中直接写作“真阳”的两处侨县都是在东晋设置的，个中一处所属的南豫州始置于咸和四年(公元329年)，由此可知，其本土的县名该当早已写作“真阳”。便是说，“慎阳”更名“真阳”该当是西晋太康四年往后，至西晋末年以前发生的事。晋惠帝的“永平”年号恰好位于这一韶光段。
其次，照常规，地方官印丢失后，重制新印一定要与原印有所差异。否则，就不可能起到新印颁行而旧印即废的效果。由于印面形制、尺寸关涉国家制度，不能变动;职官信息也必须固定，无可更易;唯一可改的便是地名信息。因此，历史上每一次失落印重制，一定伴随一次地名变动。从这一制度出发，“慎阳”更名“真阳”很可能确实是“失落印重刻”所致。只不过，这一更名不像阚骃所记录的那样系刻工讹误;正相反，正好是朝廷故意为之。
因失落印重刻而变动地名，当然需与原印有一定的区分度。对“慎阳”来说，最方便的是将“慎”字左边的“心”旁去掉。这样，既与原名不易稠浊，又在字形上与原名保持着一定的联系。
(三)地名的字形与读音
不无吊诡的是，“慎”作为一条水的专名，从笔墨学角度并不符合六书的原则。照理“凡水之属皆从水”。既然如此，该水专名当“从水”作“滇”才算是与造字原则相合。可它居然“从心”作“慎”，按许慎的归纳根本就没办法阐明。《说文解字》根本就没提及“慎”同时也是一条水名。这不能不使民气生疑窦。恰好西晋时当地发生过一次因“失落印重刻”而更名之事。笔者认为，正是这一事实启示当地人为之前“慎”字的由来布局了一个基于造字原则的传说:“误以水为心”。只管这一传说按诸载籍，揆诸情理，都在不可能之列，但它至少从造字原则上显得很合理。
特殊值得指出的是，在“慎阳”地名变动的事实和传说中，只管专名有“慎”、“滇”、“真”三个字形，而读音却只有一个:“真”。由此可以看到中国古代的地名形态实在是双轨并存的:声音和笔墨。在地名演化过程中，笔墨形式可以变，很随意马虎变;而声音形式却每每具有较强的稳定性。由于笔墨形式相对直不雅观，每当须要标新创新时，稍作改变就能实现;倒是它的声音形式，每每会照顾人们的利用习气，从而表现出相对较强的稳定性。
六、余论:字书中干系的伪史料
上文已证明，唐代以前“慎水”从未被称作“滇水”;而作为县名的“慎阳”，历史上从未被写作“滇阳”。然而自从阚骃记录的“慎字本作滇”的传说盛行往后，宋代往后就涌现了大量将这两个地名写作“滇水”、“滇阳”的伪史料。这些伪史料紧张集中于两类文献:地理著作和字典韵书。上文的剖析基本上因此地理文献为中央而展开的，未论及后者。因字典韵书属于相对较夹帐的文献。在此需提请把稳的是，地理文献中的此等伪史料从清中叶往后便逐渐得以袪除，而字典韵书中的干系内容，直到当代仍通过一些新编的大型辞书，得以连续谬种流传。
例如，《汉语大字典》释“滇”字列有第三种读音zhēn，分两个义项:
①〔滇阳〕古县名。在今河南省境内。
《集韵·真韵》:“滇，滇阳，县名，在汝南。”
《字汇补·水部》:“滇，滇阳，县名，属汝南郡。”
②水名。在今河南省境内。《集韵·震韵》:“滇，水名，在汝南。”
该书释“慎”字也列有读音zhēn，也分两个义项:
①〔慎阳〕也作“滇阳”。古地名。在今安徽省颖上县北。又为水名。《集韵·真韵》:“滇，滇阳县名，在汝南。汉永平五年失落印更刻，遂以水为心。”《左传·哀公十六年》:“吴人伐慎，白公败之。”《汉书·高惠帝后文元勋表》:“慎阳侯乐说。”颜师古注:“字本作滇，音真，后误作慎耳。”
②同“滇”。水名。《集韵·震韵》:“滇，水名，在汝南。或作慎。”
从史实角度来说，这些释义全部是错的。个中，后一处“慎阳”的释文将“慎阳”县和“慎”县稠浊在一起。汉代汝南郡既有“慎阳”县，也有“慎县”;在今安徽颖上县北的是“慎县”，与“慎阳”有关而实非一县。编者未把稳，搞混了。此外，更多的则属于引书缺点。《集韵》、《字汇补》都是晚出的著作，作者又都不明地理之学，他们根据当时盛行的一些志书误以为古代曾有“滇阳”县、慎水曾名“滇水”，实际上都是不存在的。现在问题已经澄清，应予以纠正。
来源：《复旦学报》（社会科学版）
2019年第3期
作者：张伟然、蔡允贤
编辑：黄海红
选稿：耿曈
校正：郭娟
任务编辑：华美
