沧海桑田，岁月如流。在湘西永顺县酉水之畔，曾矗立着一根历经千载沧桑的铜柱，默默诉说着往昔的传奇。
这根被誉为"定州神柱"的溪州铜柱，不仅是北宋期间安定边界的象征，更是见证了土家族儿女八百余载岁月静好的宝贵遗存。
关于这根铜柱，民间有一个“离谱”的传言，有人说它是九火铜打造的，还差一次火炼，就能变成金子。
这本是老人们讲给孩子的童谣奇闻，没想到还真被一个小混混当真了，趁着夜深人静锯下了一小角。
然而，这根铜柱的故事远不止于此，遭到盗割毁坏的次数可谓是不计其数。
据《永顺县志》载，铜柱“八棱稍圆中空，相传内实钜钱，上覆铜顶。前清中叶，有盗其顶者，运至江心，舟覆顶灭，土人以饴粘钱殆尽。”后顶盖不知所终，柱顶与顶盖的结合处为八方形，有凸凹结合口。
这根铜柱背后究竟隐蔽着若何的故事？又为何总是引来盗贼的光顾，现在又在哪呢？让我们一起来看看这根命途多舛的传奇铜柱。
溪州之战：硝烟弥漫的边陲
公元939年，湘西溪州地区硝烟弥漫。楚王马希范与溪州土司彭士愁的抵牾如火山喷发，一场旷日持久的战役就此拉开帷幕。
这场战役的导火索可以追溯到马希范的统治办法。作为楚武穆王马殷的第四子，马希范继续了兄终弟及的传统登上楚国王位。然而，他的统治手段却与先祖相去甚远。
马希范登基后，不思进取，沉溺酒色。他大肆增加赋税，使得百姓民不聊生。更有甚者，他还残害忠良，导致朝野高下怨声载道。
马希范的妻子顺贤夫人原来贤惠治家，是朝廷与土司之间的纽带。然而，她的离世却成为了抵牾激化的迁移转变点。
顺贤夫人是彭士愁的堂姐，她的去世让彭士愁家族与马希范的关系降到了冰点。
彭士愁作为湘西土司王彭瑊的儿子，继续了父亲的遗志，成为了湘西土司的首领。他目睹马希范的暴政，对其积怨已久。顺贤夫人的离世成为了彭士愁反抗的导火索。
939年秋，彭士愁率领锦州、奖州、溪州等地的一万多土家兵向楚国的辰州、澧州发起了剧烈进攻。战火瞬间蔓延至全体湘西地区。
双方你来我往，战事持续数月之久。起初，彭士愁凭借地利上风，屡屡得手。然而，楚国军队演习有素，装备精良，很快就旋转了战局。
激战之中，彭士愁的军队逐渐陷入劣势，终极被迫撤退到锦州和奖州的深山老林中，与楚军展开了艰巨卓绝的游击战。
山林中的战斗非常惨烈，双方都付出了巨大的代价。战役的阴霾笼罩着全体湘西，百姓们饱受战火之苦。
随着战事的持续，双方都感到了怠倦不堪。他们逐渐意识到，连续这场旷日持久的战役对谁都没有好处。于是，在940年的正月，彭士愁叮嘱消磨自己的儿子彭师杲带着印信和舆图，向楚王马希范请和。
马希范也意识到了和平的主要性。他接管了彭师杲的请和，双方开始了和平会谈。经由多轮困难的协商，双方终于达成了一个共识：在溪州立一根铜柱，以此为界，永结同好。
这根铜柱高4米，重2500公斤，上面刻有盟约誓词，约定双方从此再无战事。
这场战役虽然给湘西带来了巨大的创伤，但也为之后长达800多年的和平奠定了根本。溪州铜柱就这样成为了这段历史的见证者，默默地矗立在酉水岸边，诉说着那段波澜壮阔的往事。
铜柱铸造：聪慧与工艺的结晶溪州铜柱的铸造是一项浩大的工程，凝聚了古代工匠们的聪慧与心血。
史料记载：铜柱高一丈二尺，入地六尺。上半呈八面形，下半呈圆形，直径39厘米，中间空心，内部以马氏期间所铸铜钱填实，下层熔锡贯注。柱上铭刻《复溪州铜柱记》，共41行，2300余字。字为奇丽楷书，有颜体，也有柳体。
湖南湘西芙蓉镇景区风光。溪州铜柱。后晋天福四年（939年），溪州刺史彭士愁与当时霸占湖南的楚王马希
铜柱的形状也别具匠心。它是一个中空的八面体，这种设计不仅减轻了铜柱的重量，还增加了其构造的稳定性。八面体的设计也有其分外的含义，在中国传统文化中，"八"是一个吉祥的数字，象征着圆满和谐。
铜柱上最引人瞩目的莫过于那2600多字的铭文。这些铭文由马楚天策府学士李弘皋精心撰写，记录了马希范与彭士愁之间的和平盟约。
铭文的内容分为两个紧张部分：第一部分是《复溪州铜柱记》，详细记载了双方和解的过程，既肯定了彭士愁的识时务，也颂扬了马希范的宽宏大量。
铜柱上镌刻着楚王对叛乱的政策原则：“古者叛而伐之，服而柔之，不夺其财，不贪其土。前王典故，后代蓍龟。吾伐叛怀柔，敢无师古；夺财贪地，实所不为。”
第二部分则是双方的停战协议，明确规定了彼此的权利和责任。
个中最有趣的一段话是："尔能恭顺，我无科徭，本州赋租，自为供赡，本土兵士，亦不抽差。永无金戈之虞，可保耕桑之业。"
这段话清晰地勾勒出了双方和平共处的蓝图：只要彭士愁保持忠实，楚国就不会对溪州地区征税或抽调兵役，土司可以自行管理当地事务。这份协议既担保了楚国的统治威信，又给予了土司相称程度的自治权，是双方聪慧的结晶。
铭文的书法也是一绝。工匠们采取了颜柳体阴文的形式，刻画风雅，笔画流畅。即便经历了上千年的风雨，这些笔墨依然清晰可辨，足见当时工艺之博识。
铜柱的制作过程也充满了仪式感。据传，在铸造过程中，工匠们严格遵守古法，选择吉日良辰，焚喷鼻香祷告，以求神灵庇佑。全体铸造过程持续数月，期间不知耗费了多少工匠的心血。
和平岁月：土司管理下的湘西溪州铜柱的立下，标志着湘西地区进入了一个相对和平的期间。彭氏家族在这片地皮上的统治延续了800多年，期间虽有波折，但总体上坚持了稳定。这段期间，土司制度在湘西地区得到了充分发展，形成了独特的管理模式。
彭氏家族与楚国的关系在铜柱立下后得到了进一步巩固。为了加强双方的联系，楚王马殷乃至将自己的儿子马希范与彭玕之女联姻。这种姻亲关系不仅匆匆进了双方的友好，也为日后的和平共处奠定了根本。
然而，和平并非一帆风顺。在北宋初年，溪州地区曾多次发生动乱。
大平兴国七年（982年），宋朝廷下诏"辰州不得移部内马氏所铸铜柱"。这条诏令暗示了在此之前，铜柱曾被擅自移动过。虽然详细缘故原由已无从考证，但这次移动很可能是由于一些内部纷争所致。
到了北宋天禧元年（1017年），湘西地区再次爆发冲突。当时的溪州刺史彭儒猛十分骄悍，不肯轻易归附宋朝。
宋真宗派兵讨伐，攻破多处砦栅，斩首六十余人，降服老幼千余人。彭儒猛被迫逃入山林，其子彭仕汉等人被捕送往京城。
为了平息这场动乱，宋朝采纳了怀柔政策。真宗下诏开释彭儒猛的罪过，并给予其子彭仕汉等人官职。
这一举措终极感化了彭儒猛，他表示乐意归还所掠人口和器甲。随后，在辰州明滩（今湖南沅陵），彭儒猛与宋朝官员刘中象再次歃血为誓，重新确立了双方的和平关系。
然而，和平的局势并未持续太久。至和二年（1055年），彭仕羲与其子彭师宝之间的纷争引发了新的动乱。
彭师宝状告其父彭仕羲设赌咒下十三州，自号"快意大王"，有谋反之嫌。宋朝派兵讨伐，但陷入彭仕羲的埋伏，丢失惨重。
这场冲突持续了数年，直到嘉祐二年（1057年），宋朝叮嘱消磨殿中丞雷简夫前来处理边事。雷简夫采纳了强硬策略，督匆匆诸将进军，修建明溪高下二寨，霸占险要之地。
在军事压力下，彭仕羲终极率众七百人屈膝降服佩服，归还了所掠兵丁和械甲。
这次平定叛乱后，雷简夫亲自撰写《明溪新寨题名记》，刻于明溪口临河石壁上，以褒奖有功之人。这份碑记后来因年代久远，被人用朱砂涂字，故被称为"红字碑"。
只管经历了这些波折，溪州铜柱始终发挥着其象征和平的浸染。每次冲突平息后，铜柱都会被重新直立，成为双方重新赌咒的见证。
在相对和平的岁月里，彭氏土司在管理方面也取得了一定造诣。他们在保持本地传统的同时，也积极接管中原文化。许多土司子弟通过科举考试走上仕途，为湘西地区的发展做出了贡献。
土司们还看重发展本地经济。他们鼓励农业生产，开拓荒地，引进新的农作物品种。同时，他们也支持手工业发展，特殊是土家族传统的织锦技艺在这一期间得到了长足进步。
然而，土司制度也存在其固有的问题。随着韶光推移，一些土司开始滥用权力，欺凌百姓。他们之间的争权夺利也时常引发动乱，给当地百姓带来苦难。
这些问题终极成为清朝实施改土归流政策的主要缘故原由。
总的来说，溪州铜柱见证了湘西地区800多年的土司统治。这段历史既有和平发展的美好光阴，也有动荡不安的困难岁月。它不仅反响了古代王朝与边陲民族的繁芜关系，也展现了湘西地区独特的历史文化风貌。
文化遗产：铜柱的当代命运随着时期的变迁，溪州铜柱的地位和意义也在不断发生变革。从最初的边界标志，到后来的和平象征，再到本日的文化遗产，铜柱的命运始终与这片地皮紧密相连。
1961年，溪州铜柱被列入第一批全国重点文物保护单位，这标志着它的历史和文化代价得到了国家的认可。然而，铜柱的命运并非一帆风顺。
1969年，由于凤滩水库的建筑，铜柱被迁至湘西民俗风光馆保存。
1969年秋，据记载，博物馆雇佣了当地24位村落民，先是把略微倾斜的铜柱从沙洲上挖出，众人创造铜柱下面都是细沙，空无一物。
仔细一看，创造铜柱内是空的，里面填满了鹅卵石。经丈量铜柱实长为2.98米。后对周围清基，创造有不少残毁碑刻石块，有一块完全石匾，长约80厘米，宽约39-40厘米，上刻篆书“铜柱亭”，该当是旧时建筑亭子时所刻。
众人分成两班，将铜柱运到王村落码头，又抬到“丛山包”（现名花果山）的一处山头，建筑了一处亭子用来保护。
后来根据专家研究，这个铜柱本身是有顶的，里面的添补物很有可能便是铜钱，只不过在历史长河中，被人一点一点掏走了，就连盖子也不知道去哪了。
也便是开头讲的，《永顺县志》：铜柱“八棱稍圆中空，相传内实钜钱，上覆铜顶。前清中叶，有盗其顶者，运至江心，舟覆顶灭，土人以饴粘钱殆尽。”后顶盖不知所终，柱顶与顶盖的结合处为八方形，有凸凹结合口。
1991年，一场意外事宜再次改变了铜柱的命运。由于长期暴露在户外且缺少有效保护，并且当传言称铜柱的材质很分外，是九火铜所铸，还差一炼就能变成黄金。
没想到还真有混混当真了，趁着夜深人静用钢锯盗取了一部分。这一事宜引起了社会各界的广泛关注，后来盗贼被抓捕归案，判了重刑。
（来源：湘西联络报社出版——1969，溪州铜柱的迁居经由）
为了更好地保护这件宝贵的文物，铜柱再次被迁移。2012年，为了合营老司城的申遗事情，铜柱被暂时移至老司城土王祠保存。
然而，铜柱的"流落"之旅并未就此结束。当年十一月，它又被迁回到芙蓉镇的湘西民俗风光馆保存。这些频繁的迁移虽然给铜柱的保护带来了一定的寻衅，但也反响出人们对这件文物的重视程度不断提高。
令人欣慰的是，只管经历了多次迁移，铜柱依然保持着相对无缺的状态。铭文清晰可辨，成为研究古代民族关系和地方历史的主要资料。
本日，溪州铜柱已经不仅仅是一件文物，更是湘西文化的一个主要符号。它见证了土司制度的兴衰，反响了古代民族之间的和平共处和文化领悟。每年，都有浩瀚游客和研究者慕名而来，亲眼目睹这根承载了千年历史的铜柱。
对付此事，你有什么不同的意见呢？
参考资料：湘西联络报社出版——1969，溪州铜柱的迁居经由
湘西联络报社出版——铜柱经霜
芙蓉镇“定州神柱”解谜 央视国际 2003年06月04日 09:56
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