陶溪川特点建筑设计

景德镇，一座拥有悠久陶瓷制作历史的城市，以瓷器生产有名于世。
在明清期间，景德镇的瓷器制作技艺达到了顶峰，被誉为“瓷都”，深受国内外市场的青睐。
早在上世纪50年代景德镇就已经开始转型；而在近年它又开启了从陶瓷工业向创意文旅家当的延伸…..

而这几次变迁的时期故事，彷佛都有一个天然的讲述者，那便是位于景德镇东郊的陶溪川文创街区。

“陶溪川不是一个物，不是一个器，不是一栋房，不是一个街区，它是一种精神，是一个空想。
”

去过陶溪川的人都会感叹，比较景德镇这个规模不大的四线城市整体来说，陶溪川像超越了韶光的存在。

这里有顶尖水平的博物馆、美术馆等文化地标，有四季不间断，又潮又燃的创意集市，有环球顶尖设计师们打造的酒店、咖啡馆、事情室、公寓；它是一个创客小社会，2万多年轻手艺人往来迭代，在此以瓷为生，学习创作，成家立业，实现全方位的民气抱负；它供应全方位的业态支持，线上线下频繁的展览讲座，专业的研学教诲，到位的运营仓储做事，成为创客们连接天下的纽带。

陶溪川又是真实成长在千年瓷都的肌理中，它的一砖一瓦保留了老窑老厂的质感和温度，它的原谅接续了“匠从八方来，器成天下走”的手艺人传统，它的烟火气息供应了满满的当代感情代价和成长能力。
可以说，在一众城市更新文旅项目中，陶溪川是一个亮眼而难以复制的存在。

而它能够落地生根、发展壮大，与陶文旅掌舵人刘子力的胆识和格局密不可分。

带着好奇与疑问，Green BAZAAR奔赴江西景德镇，听刘子力讲述关于老瓷厂的回顾、关于陶溪川的成长和对这个造梦空间未来的畅想。

江西景德镇人，景德镇陶文旅控股集团有限公司党委布告、董事长。

2017年获“中国文化家昔时度人物”提名、2022年荣获由艾蒂亚颁发的第11届艾蒂亚奖十大先锋人物奖金奖。

景德镇的历史可以追溯到东晋期间，当时称昌南镇。
在盛唐期间昌南镇就因瓷有名。

宋代景德年间，这里烧制的瓷器深受宋真宗喜好，因此将年号“景德”赐予该地。

后历经元明清窑火不熄，设瓷局、置御窑，景德镇成了众人熟知的千年瓷都。

新中国成立后，景德镇又成为中国陶瓷工业的中央。
陶溪川原址所在的宇宙瓷厂是1958年景立的国有陶瓷工厂，随着岁月逝去，瓷厂从辉煌到衰败，留下迂腐的厂房设备和几万下岗老职工。

改变迫不及待，该何去何从？上任陶瓷公司经理的刘子力站在这个十字路口，作出了改变陶瓷厂，乃至影响城市未来的决定。

你是陶瓷厂的老人儿，以前的陶溪川是什么样子？

景德镇本便是一个瓷城。
陶溪川这里以前叫宇宙瓷厂，在新中国工业化起步时，1958年建厂，这天用陶瓷制造厂。
20世纪初，宇宙瓷厂曾经被称为亚洲最大的日用陶瓷出口基地，一年可产4000万件，当时是中国陶瓷工业的颜面。
占地200亩，有小学、幼儿园、医院，是一个小而全的企业小社会。

到了90年代后期，国有企业遭遇下岗潮，瓷厂也衰落下去。

1995年，这个工厂成为城市里末了一批国有全民所有制企业之一。
2013年、2014年，这儿就成了一个破败的遗迹，22栋老厂房，各种隧道窑和窑炉变得迂腐不堪，周边房地产开拓留下了残垣断壁。

老百姓对这里又爱又恨，生活举动步伐荒漠起来，家属区对面便是棚户区，废墟里还有做低端陶瓷的作坊，污水横流，环境极差。

那么陶溪川真正的蜕变是怎么开始的？

很多事情如果只从几十年跨度来看，它看似是有时的，但如果放到更永劫光不雅观察，它可能便是个一定的结果。

2011年下半年，我从政府事情岗位回到了陶瓷公司，担当现岗位。
全体城市情临着何去何从的岔路口，那时的景德镇是全国排名前10位的脏乱差城市，财政须要钱，瓷厂建筑要拆掉搞房地产，6万职工要被遣散。
这些职工很可怜，他们一方面以为自己是国营工厂体例，恪守着旧系统编制，但另一方面由于没钱不受尊重，乃至养活不了自己，戾气很重。

我回陶瓷公司的义务原来已经安排好，便是要把这40多家老工厂关停并转，平和地办理下岗职工的医调理老问题。
但我以为，这就终结了？心有不甘啊！
我是瓷二代，也是这6万多下岗职工体系中的一员。

我在这里读书、发展、就业，这个城市里还凝聚着一种情怀、一种情结、一种感情，我们不甘心啊。
我成了厂里资格最老的，又是最年轻的领导。
资格最老，由于我曾在瓷厂干厂长当了15年，曾与职工们并肩作战，我理解职工，职工对我也有情绪。
如今我回来，又是留守老厂长中最年轻的，我的努力有机会让他们重燃希望，以是大家都乐意听我的。

可以说，这是个十字路口的决定时候，向东还是向西，决定了这个城市的未来。
我们守住了城，守住这些别人眼里的褴褛家当，成了家当化、市场化、集团化的根本。

刘子力几次再三强调，对陶溪川的改造不是创造一个文旅网红打卡地。

他不喜好网红这个词。
他认为陶文旅做对了几件事，是这几个具有前瞻性的决策，把一个破败老工厂改造成一个梦幻之地，把曾经家当工人的厂区营造成年轻人的造梦空间，把一个封闭的老城打造成了一个没有围墙的旅游目的地，一个时尚策源地。
最主要的是，给景德镇这座千年瓷都创造了未来的希望，一种新的可能性。

陶溪川改造之初的方案是想把它做成什么样？

我们当时只有一个想法，要建一个文化创意园区。
但文创园该当是什么样？便是饮食一条街，便是卖各种文创产品吗？统统都得摸索着来，从无序到有序，从不清楚到清楚，从看得见一点点光到光芒万丈。

2012年我们启动项目，首先是保护。
景德镇老城的地面建筑可以追溯到明早期，而地下文物可以追溯到700年前的南宋，宇宙瓷厂厂房的建筑是包豪斯风格，虽然在中国从前大量这种厂区中它不是最好的一个，但其他厂区大都拆掉了，我们留了下来。

上：改造前的陶溪川

下：改造后的陶溪川（梦谣广场）

不卖一块铁，不拆一栋房，不砍一棵树，乃至不撕一张纸。
保护好我们的痕迹，然后呢？

摸索多年，我们决定建一个手艺、设计与艺术在一起的街区，一个属于手艺人、设计师、艺术家的全新的桃花源。

大概全国的创意园都有类似的初心和愿景。

但我们做对了三件事。
第一个打法，瞄准年轻人。
别人曾跟我先容，北京宋庄有1万个油画家，可以帮你把他们导流到陶溪川来，我说不要，这不是我们土里的。

我们土里能成长的，是为了陶瓷而出发的，是靠陶瓷文化、手艺、陶瓷设计养活自己的年轻人。

于是2015年的下半年，我们先招募了50多位创客年轻人在陶溪川摆摊。

摆着摆着到现在，陶溪川创意集市延续八九年了，摊位从原来50多个到每周1500个，有2.5万多名的年轻创客不断迭代，就像一股凝集的气环绕着这个项目创业。
由此可见我们走对了，对的不是把空间改造得多牛，而是聚拢了因陶瓷而生发的年轻人们，他们把生活、生产和未来都寄托在这个造梦空间。

第2期陶然集

第7期陶然集

第二个打法，便是依赖国家政策，创造出支持创业者的新土壤。
我们不仅有空间，还有资金和发卖渠道，也配套培训和教诲。
这个城市展示出巨大的原谅性，让年轻人在三年里实现人生三样事：买房、买车、成家立业。
这样的利益所谁不来？

第三个打法，是把祖宗传下来的手艺给他们。
以景德镇的历史文化秘闻，生发出设计，设计生发出艺术，既有顶天立地的科学家艺术家，又有铺天盖地的年轻人，这地方就充满了流量。
文化和历史给了他们信心、名誉和肃静。
年轻人不但要找到生活办法，还要找到他们的精神办法，表示自己的代价。

这些年轻的“景漂”如何更快适应当地风土？

表面习气叫他们“景漂”，叫“逃离北上广”，实在我不太喜好这些词儿。
现在景德镇95%的人都是外地的，学积年夜专以上，读过书的人在这里创业。
这个城市里这样的人有6万，已经不是“漂”在这里，而是扎根了。
所谓的“景漂”，是对自己未来没有自傲的表现，我更乐意称他们是新市民。

人类的迁徙、城市的迁徙都是正常的，自古以来景德镇便是一个不断迭代的城市。
上世纪80年代农人工迁徙到东南务工，90年代末城市人还乡村落创业，现在北上广年轻人迁徙到景德镇做手艺，有什么不可以？

以是别说什么漂、什么逃离，不要发明那么多词汇，实在核心便是年轻人要讨生活，要到最能够发挥特长、最能够找到未来的地方去。

如今的全国文旅进入花式内卷的时期，拼出圈、比流量，城城有故事、一地一风情。

陶溪川捉住了以人的需求为本的核心，让文化遗产的保护、城市空间的活化，不仅表示在空间利用和建筑更新上，更为人们供应了创业新土壤，让“头回客”成为“转头客”，乃至太阿倒持成为城市更新的主导者，找到自己的生活办法和精神代价。

“传统文化+文旅”的领悟，可能是每个文旅城市都在做的事，陶溪川的城市更新与别的城市最大的不同是什么？

总布告提出“两创”，创造性转化、创新性发展，陶溪川一贯在践行。

陶溪川建筑工地的围挡上须要写广告语，一样平常会写“文明城市文明建”“施工重地，闲人免入”之类，而我们要换一个口气，写“陶溪川在孕期，在成长”。
这句话冲动了很多人，觉得这里是有生命的。

我们陶溪川是真实、亲切，不压人的。
陶溪川每座屋子的高矮，每条街道的尺度，每件设备的样子，都很平民化，充满市井烟火气；但它又带着一种崇高，精细而不高冷。
这里有很多匠心设计，比如说街区的水景不超过50公分深，不须要做栏杆，嬉戏没有危险。
小孩可以撒野，年轻人可以闲步，每个人都可以来这里秀自己。

陶溪川最美的风景是这里的人，凝聚了一群人的代价不雅观，这里是半熟人群的社交场，他们更加文明友好，更主动去创造、去沟通。

空间是有钱可以砸出来的，但人是钱砸不出来的。

更新后的陶溪川是一个什么样的地方？是一个外地人感到惊奇、本地人感到亲切、年轻人能找到时尚、老年人能找到回顾的地方。
一个老工厂的基底，是讲好文化，又实现当代化，让人群、社群重构，功能再造，文化重塑，让传统变得更鲜活。

在陶溪川的建筑改造中，你认为最成功的改造案例是哪些？

陶溪川是一个有机体，很难分开来说个中哪一个。

我们建筑改造的成功可以归纳为三个要素：第一便是保住了老城的真实性；第二便是精确处理了街区公共空间、私人空间和商业空间之间的关系，公共空间是不收费无障碍开放的，与私人空间、商业空间之间保持各自的进退和礼让关系；第三便是我们全体城市是个无墙的学校，代价不雅观也是无墙的。

上：陶阳里旅游区的老城里弄 ©陶溪川文创街区官方账号

中：陶阳里旅游区的明清窑作群 ©陶溪川文创街区官方账号

下：陶阳里旅游区的陶瓷工业遗址 ©陶溪川文创街区官方账号

你说不喜好“网红”这个说法。
那么在你看来，一个城市吸引、接管流量更持久的办法是什么？

在旅游区的文创园有很多误区。
第一，即想要重修一个时髦的空间，又希望能保留真实的遗迹，说来随意马虎做来难。
该当留住的不仅是建筑，更是过去场所的精神，过去的影象要素，没什么比引发影象的东西更能冲动人。
以是很多创意园空间是拆掉重修，都是假古董。

而陶溪川不拆墙、不拓宽、不仿古，坦诚真实，真实留住了过去的场所精神和代价不雅观。

第二，要想明白，这地方想吸引谁？如果仅仅是吸引旅游者，那么多的网红城市有什么差别？过去十多年冒出各种各样的文旅项目，有的为了卖屋子，有的为了金融升值快速脱手，有的为了上级领导意图……要素太多。

我以为我们要回归，空间锚定真实、亲切、精细，人锚定为了有肃静的生活，去掉形式、留下实质，实质便是来这里的人要赚到生活费。
以是我须要的是家当人，供应家当思维和家当链条。
生活是最大的商业，生活是最大的政治。

第三，城市的活力来自于家当链的闭环。
构建一套闭环的、康健的、可持续的、充满善意的家当体系尤为主要。

上：陶溪川中的玻璃事情室

中：陶溪川中的国际事情室

下：陶溪川的产品

也便是说，能否长红在于捉住需求，有效供给，建立个性化的家当体系。

手艺便是这样一个体系。
人类历史五千年从没离开过手艺。
手艺便是学习、创作、产出与发卖。

现在陶溪川每周末的创意集市，不管是刮风下雨、雪窖冰天从来没有中断；每两个月的陶然集是全中国手艺人的秀场，是创业的年轻人在景德镇的舞台，能在这里得到言语不能传达的知足感；还有春秋大集，是海内外艺术院校、艺术机构、画廊、艺术家、设计师的互换展示平台；除了商场，还有艺术展览、讲座论坛、研学与教诲、品牌推介、体验互动等。
是创客们连接天下的机会。
这不是形式主义，不是政绩，不是夺人眼球。
所有这些都是为了一个目的不断叠加、赋能，便是如何让手艺人能够更加提高自我，更加有未来。

陶溪川的培植还会再连续扩展吗？

陶溪川已经由原来的200亩扩展到现在的1500亩，已经呈现了大概一半的方案，还有一半正在建。

现在陶溪川已经向外输出，比如在浙江龙泉的望瓯·陶溪川。
输出的陶溪川跟原来模式有什么异同？

做望瓯·陶溪川是由于我们有肚量胸襟要向天下讲述中国故事，不仅仅是景德镇故事，而是中国陶瓷的故事。

龙泉和景德镇一样，都有陶瓷的历史基因。
龙泉是中国唯一一个天下陶瓷类非物质文化遗产地，青瓷可查的历史有一千七百多年，龙泉青瓷也是韩国和日本的陶瓷的源头。
在望瓯·陶溪川所做的并非纯挚的输出，而是一种与不同文化资源互动的办法。

望瓯·陶溪川全景鸟瞰图

景德镇市政府如何看待陶溪川？在这样一个出身如此风雅的所在，在其他三、四线城市是不可想象的。

景德镇是个小城市，而且历任布告、市长又支持我，这是我的幸运。
全体项目还没呈现的时候，批评声反对声大概多，建一个地产项目能卖好几个亿，为什么要建一个闲步的地方，谁来？现在这种质疑没有了。
反而说，陶溪川要慎重，慎重这两个字是支持还是反对？都可以。

文旅项目的持续造血也很主要，陶文旅的资金和营收情形如何呢？

我们是拥抱国家计策，践行国家计策，承担社会任务，国家有棚改资金、文化家当发展基金、城市更新基金，我们都去申请。
陶溪川的培植本钱，也通过三大融资渠道——交易所、协会、企业债来筹集。

一起走过来，基本上是靠国家计策性资金投入。
收入的话，我们去年营收是15亿元，今年的 KPI是16亿元。
要知道十多年前我们陶文旅刚成立的时候才有20万块钱，到现在全体公司资产过千亿元。

陶溪川是一种生活办法，手艺人在这里活得很好，自然吸引游客，然后生发落发当链，酒店、民宿、餐厅都能盈利。

据统计，2024年春节期间，景德镇接待游客393.14万人次，旅游总收入29.96亿元。

可谓化腐烂为神奇，陶溪川的发展在旁人看来具有太多不可复制性。

有句话叫：“器以载道，技也近乎道。
”过去我们景德镇一贯集中精力去做瓷器，我14岁就进了陶瓷学校，然后参加事情就在厂里，一贯没有离开，我彷佛最该当是陷到瓷器里的人，但正好很多机缘巧合，让我认识到自己追求的不是器，是道。

《论语》说“君子不器”，虽然我不是君子，但我的代价不雅观便是不器。
瓷器只是我们的产品，人才是最主要的，要做人的买卖、人的流量、人的商业，乃至要做陶瓷之外的文化，泛文化，形成一个巨大的同心圆，所谓审美，是你要发掘人类潜意识里神往的那点东西，这才是最高境界。

景德镇的传统，不仅有“一炉窑火映古今”的伟大叙事，也有“匠从八方来，器成天下走”的洒脱英气。

对传统的继续和发扬，包含了尊重它的多样性和不愿定性，才能把握住自己独特的节奏感和代价不雅观。

说到审美传统，陶溪川龙珠阁的一句广告词让我印象深刻，“久违了，中国的仪式感”，为什么会提仪式感？

景德镇的传统在历史上便是一个孤例，在近当代工业城市里也很独特。

景德镇是一个皇家派头和民间烟火镶嵌在一起，不能分离的奇特城市，左手是庙堂，右手是江湖，庙堂之高、江湖之远都在一起。

乾隆天子有一个非常精到的词儿，他批评景德镇督陶官唐英，说你做的瓷器没有“内廷恭造之气”。
什么是内廷恭造之气？便是皇家气，说白了便是说，唐英你造的有点江湖气。
但这不是贬义词，景德镇有句老话，叫“破窑出好瓷”，只有破败的窑炉里面才烧得出好瓷器，传统工匠从来不在乎周遭的环境。
就彷佛梵高的事情室也是破褴褛烂、不修边幅，好的工匠也一样，眼里只有瓷。

景德镇的“仪式感”，便是这里的庙堂与江湖。
这个城市曾经多有仪式感，天子祭天的用祭蓝，祭日的用祭红，祭地的有娇黄釉，祭月的有卵白釉，天坛、地坛、日坛、月坛都用我们景德镇的瓷器。
这种仪式感代表着庙堂的精神、敬畏和寄托。

同样景德镇自古是一个有原谅心有烟火气的移民城市，“匠从八方来，器成天下走”，这个话是清代学者沈怀清说的，人们来这里便是为了做好瓷器，赚了金银就回家去，就证明这个城市里自古以来就没有所谓当地人，大家都有“漂”的基因，这是景德镇的江湖气。

在陶阳里嬉戏的游客

这也是景德镇文化传统的精髓。

仪式感是我们城市独特的魅力，我希望我们的城市更加文明，更有文化，“为往圣继绝学”，回归传统的“中国的仪式感”，是再续中华精良传统文化。

你总说要冒险，冒险代表未来仍有很多不愿定性。

陶溪川便是一个不愿定的地方。
来这里的年轻人基数是25000个，每周有1500个人有机会成为这里的创客，每个月来商场摆摊的创客也要经由重新挑选。
供应给手艺人的房租30块钱1平方，但6个月后要换一批。

陶瓷的文化里不是有窑变吗？便是不断地迭代。

景德镇一年的窑火从没有中断，传承从来便是江山代有秀士出，后浪一定压倒前浪。
我们的核心，便是创新本身。
以是我们追求的是什么？在不完全中追求完全，在不完美中探求完美，在不愿定的状态追求一个个小确幸。

陶溪川不是一个物，不是一个器，不是一栋房，不是一个街区，它是一种精神，是一个空想。

陶溪川也是带动景德镇繁华的主要部分。
对付这里的长居人群，陶溪川又供应了什么呢？

城市繁荣要有个抓手。
想包罗万象，想覆盖全人群是做不成的。
景德镇先要做一个青年友好型城市，一个有活力的城市，其他年事层的人也会受益，比如给予老年人活力和美好，以对抗孤独。
群体是有生命力的，是裹挟着提高的，无序中一定会自动导向有序。
当年轻人像萤火虫一样聚在一起，它一定会照亮周边，就会有很多群体趋光而至。

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