《图说中外景不雅观设计史》通过先容自远古至当代的中外景不雅观设计，来呈现数千年来世界景不雅观建筑与环境发展的历史。从远古人类营窟而居的生活环境讲起，按照韶光顺序依次先容古埃及古巴比伦文明的精品，古代中国、印度、波斯等地的景不雅观，西方古典期间、文艺复兴时期的建筑，十七世纪法国、中国和日本的园林设计，新古典主义、巴洛克风格、浪漫主义，二十世纪以来芝加哥学派、当代主义建筑等等。本书选取大量经典的景不雅观空间设计案例，配以高清图片，以多重角度的视野、清晰的线索、直不雅观的呈现办法概括了全体景不雅观设计的历史，同时也涉及与之交叉重叠的建筑艺术、材料布局、历史人文、社会发展等方面，强调设计与历史、人文的相互关联，表明设计思想植根于社会与政治、文化环境。
构筑空想的生存环境
作为一部丰富而综合的设计历史，景不雅观设计史关乎人类栖居形态演化、营造技能进步、生存环境优化和景不雅观思想发展的历史。与此相悖的是，“景不雅观学”“景不雅观建筑学”抑或是“风景园林学”，作为一门与人居环境和艺术干系的设计学科，在中国仍旧非常年轻。事实上，人类创造景不雅观的历史，是一部利用人工力量、意识和审美意见意义去构筑空想生存环境的历史，也是在这样一个过程中孕育了这门年轻的学科。
古老而深邃的东方文明和富有进取精神的西方文明共同创造了景不雅观艺术的典范，千百年来人类的城市化进程和建筑中得到的成果，也为景不雅观设计供应了相应的履历和教训。作为人类生存环境的一种艺术形态，人们对景不雅观艺术有着不同的认识方面：它可能是侧重自然生态的保护和繁衍，也可能侧重城市建筑的空间感想熏染；可能是结合历史文化地区的复兴或者农林园艺的美学，也可能被用于旅游经济的开拓经营。在这个过程中，人类的创造意识和审美思想在相互互换中促进了景不雅观设计活动的进步。
自然景不雅观是相对付人工景不雅观（或者说人工环境）而详细存在的自然造化。它的存在意义也在于自身的空间特色与属性：
它们可能是相对独立的，或者是与人工场所相毗邻的。但无论如何，它们因此自己的客不雅观特点和人们借此授予的意义为依据而存在的。它们既是全体生态平衡的支撑，又是整体景不雅观文脉系统的主要组成部分，同时也客不雅观地制约着人工场所的形态构成与发展，故此，是景不雅观体系中最宝贵的一部分，也是人类从事景不雅观设计活动必须慎重对待的客体之一。
作为生态系统组成部分的人类群体，过去在建筑历史等研究中，有时每每过高地评价了人类的理性力量，过多地强调了范例建筑物的设计技巧，建筑设计史险些成了人类理性力量的赞颂史诗。而一部客不雅观的景不雅观设计史，应该展现人与自然之间关系演化的过程，尤其是人作为最高级的生物形态如何主动地影响了自然与人居环境，以求构建一种人、建筑与自然和谐关系的过程，并借此展现人居环境思想发展的进程。
人们对景不雅观营造的评价，每每取决于一件作品能否与与客不雅观条件和自然环境建立持久的和谐，而不纯挚的基于造型艺术、形象艺术。伶仃的或局部的美好举动步伐不是景不雅观质量的全部，景不雅观美所包含的艺术性与人类的创造活动有直接关系，只管在人类营造过程中有许多不完善的地方，但仍旧能反响出人类精神的闪光点。因此，景不雅观的美不是绝对的，固有的审美模式在景不雅观中很难找到得当的位置，对付特定环境或特定的文化背景，相对性和偶发性的审美遐想和即兴创造，自然不可忽略。
景不雅观审美的认知是一个由视觉主导与多元化感想熏染共同发生的过程。精良的景不雅观作品能为人们的想象力留有余地，创造一种审美的自由境界。由此，本书的编纂，希望通过图像化的呈现，在中西方文化发展的历史轴线上，架起一道真实可见的环球景不雅观形态演化的影像走廊，引领读者从一位历史不雅观察者的视角，阅读、欣赏和理解数千年来——从人类原始聚居到人居环境发展的历史沿革。考试测验以一种更加直不雅观且充满意见意义的办法，来阐释人类文明进程中人文、景不雅观、环境和设计之间的内在联系、成果与反思。同时，在阅读与看图之间，保留更多思考与遐想的空间。至少，可以启迪我们如何回避过去所犯的缺点。
多年前，同济大学的罗小未师长西席以一部《外国建筑历史图说》开启了一代代学人追寻设计历史的好奇与激情亲切，图说二字也成为存于笔者心中多年的情结。面对本日的中国，纵然当代化进程全面而迅猛，景不雅观营造则从过去对日月牙异的追逐，逐步回归到与古为新的人文理性。而中国弘大的设计从业职员与专业院校师生，更加肩负着来自人居环境发展和来自学科培植的任重与道远。(摘自《图说中外景不雅观设计史》导言）
